"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
.luan shi ren duo shi .geng sang huo shi shi .bu wen kuan fu lian .yin ci zhuan liu li .
yin yang qian qi nai ren zhi .bing sheng xin fu bu zi yi .gu wu cheng tan he shen sui ..
.luan yun dui li jie mao lu .yi gong hong chen ji jian shu .
.dao chu ren jie zhuo zhan pao .hui qi feng jin ma ti lao .hei shan shuang zhong gong tian ying .
chu xia shen jiao mu yu qing .zhi zhu qi neng tong ri yu .mei gui fang ke yi shi cheng .
bu shi zhu ren zhi zha wei .ru he zhu shi mian yi qing ..
xin fen qin gu dao .bai fa lian huang jin .gong you ren jian shi .xu huai ji wu xin ..
.xi nian yin zui rao jiang li .ai ba yu gan ban lu ci .wen shuo xiao hao neng zong yi .
.de yi que si xun jiu ji .xin xian wei qie xiang lan tai .yin kan qiu cao chu guan qu .
.ri yue chu you mei .tai cheng kong bai yun .sui kuan bai xing tu .jian que liu chao fen .
yan kan bai bi wei lin yu .ken shi hong lin bian pu sai ..
hua ren hua de cong ta hua .liu fu ying shu ba ju shi ..
yu xue si zhong yue .yun xia meng chi cheng .lai nian qi shou lu .he chu dai xian sheng ..
jing shao ren tong dao .qing feng yan zheng lai .chang an yuan yu ri .sao shou du pai huai ..
译文
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人(ren)生何处不相逢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
注释
随分：随便、随意。
（81）皓（hào）首：年老白头。皓，光亮、洁白。
⑵策：战术、方略。
102、令之不是者：命令他而不顺从的。
轳辘：井上汲水轳辘转动的声音。
5、射覆：在覆器下放着东西令人猜。分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热闹。
（2）骏：大。极：至。
(40)鸾凤：传说中的仙鸟。
⑤故井：废井。也指人家。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
贤哲信为美，兵甲岂云多。君子战必胜，斯言闻孟轲。"
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
鞭鞘所拂三千里，多少诸侯合避骢。"
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。"
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）