我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
wo you yi wo fa .shu li he chou zhi .xi si xuan yun guang .jin ru su si se .
lu shi fen gong he .chao yi jian shi seng .xing duo yi bu de .jun zheng man ru sheng ..
hui xiang wu yuan chao shang jian .qi chong wan shi bao xin chou ..
yi sui chun you jin .bai nian qi bu she .tong zui jun mo ci .du xing gu suo jie .
.li xiang duo tong shui .lin yuan jin bu jiong .song shen wei wai hu .chi mian shi zhong ting .
gao you zeng jiao you .xia you xian jing yu .mei jue yu zhou zhai .wei chang xin ti shu .
yao zhi qing jing zhong he hua .zhi yong jin gang san mei xin ..
.quan liu cai tong yi ye qing .shao yan yu nuan you chun ni .qian ceng yu zhang pu song gai .
.shi ba yi jue shui .qi lai liang ou cha .ju tou kan ri ying .yi fu xi nan xie .
tang shang chang nian ke .bin jian xin you si .yi kan zhu ma xi .mei yi tong si shi .
liao dao can xiang shi .ping sheng po zi qi .ming gong jiang you wen .lin xia shi ling gui ..
wei zhe bu dai qi de ye .shi ye .shi ye .shi qi ke ye .
.xun yang shi yue tian .tian qi reng wen yu .you shuang bu sha cao .you feng bu luo mu .
mei fang wu zi zao .ju xiu wu zi she .ge jiang yi shi yi .zhong nian wu zai hua .
译文
早知潮水的涨落这么守信，
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下(xia)遗憾和叹息。
桃花带着几点露珠。
兰草和芷草失掉了(liao)芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
围绕着杏花的是(shi)满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
哦，那个(ge)顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
即使桃花潭水有(you)一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴(jian)不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争(zheng)富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
注释
[12]“一一”句：意谓都是高官。出自《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶。”
6、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
（15）丁未：丁未日（十二月二十八日）。
①多事二句：谓二月春风将柳枝吹成鹅黄色的丝条，唐贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
家君：谦词，对人称自己的父亲。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
相去幸非远，走马一日程。"
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
一夜风吹满墙北。离人自有经时别，眼前落花心叹息。
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，