"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
"洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
"西江中da波四截，涌出一峰青堞eJ.外如削成中缺裂，
"几年乌府内，何处逐凫归。关吏迷骢马，铜章累绣衣。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
.chou xin yi bei chang li you .ye si qian zhong lian jiu you .qin di gu ren cheng yuan meng .
bian zhou yi qu chi yi zi .ying xiao fen fu ji ri cheng ..
.luo yang zhi jia yin xiong gui .shu di hong jian wei di pin .
shi feng deng lou yan .xian xiu shang shui chuan .yi ren xing bang yi .mo qian he zhi qian ..
.gu ren liu lu qu .jin ri gong jun xing .ruo dai qing shan jin .ying feng bai fa sheng .
.chan shi sheng chuang zai cui wei .song jian he li yi seng gui .
yi dui tie guan qiong shi ben .bu zhi ting wei nian yuan wu ..
.xi jiang zhong dabo si jie .yong chu yi feng qing die eJ.wai ru xiao cheng zhong que lie .
.ji nian wu fu nei .he chu zhu fu gui .guan li mi cong ma .tong zhang lei xiu yi .
hu ren sui xian pu tao jiu .wu yue li zhi chu po yan .chao li xiang jun xi han guan .
du zi pi yi zuo .geng shen yue lu han .ge lian chang yu duan .zheng gan xia jie kan .
译文
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一(yi)场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
祝福老人常安康。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
请任意选择素蔬荤腥。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
注释
烈：刚正，不轻易屈服。
④棋局：象棋盘。
⑧草茅：指在野的人。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。
8.酌：饮（酒）
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
"江村风雪霁，晓望忽惊春。耕地人来早，营巢鹊语频。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
疆畎分古渠，烟霞连灌丛。长幼序以齿，欢言无不同。
遗殿空长闭，乘鸾自不回。至今荒草上，寥落旧花开。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
谁令呜咽水，重入故营流。"
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
山束长江日早曛。客来有恨空思德，别后谁人更议文。
阴空蒸长烟，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
游人听堪老。"
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
"不剃头多日，禅来白发长。合村迎住寺，同学乞修房。
"知因公望掩能文，誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日，
遗殿空长闭，乘鸾自不回。至今荒草上，寥落旧花开。
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
情来不自觉，暗驻五花骢。
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
"蜗舍映平湖，皤然一鲁儒。唯将酒作圣，不厌谷名愚。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
晓路整车马，离亭会衣冠。冰坚细流咽，烧尽乱峰寒。
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
"芦荻湘江水，萧萧万里秋。鹤高看迥野，蝉远入中流。
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。