清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
qing jiang bai ri luo yu jin .fu xie mei ren deng cai zhou .di sheng fen yuan ai zhong liu .
.zeng wei yuan li qu san fu .yi zai tong guan shi xing duo .wu xia hu ru zhan hua yue .
bu zhong bu fa si quan gong .she shi ru po shi ke lie .ying xian jin di shan wei kong .
xi liu xun qing qian .yan hua dai run chi .wei bang jiu wu shi .bi wu zi xi xi ..
dai qu tian gong fang en she .nong jia ding zuo hu zhong ke ..
qiu shen lin shui yue .ye ban ge shan zhong .shi gu duo li bie .liang xiao ju ke feng ..
hou bo zhi he deng .wen zhang shi zhi shen .fen fei chao deng ji .rong yi shi shen lun .
jin chao hu yu dong fei yi .ji ci yi zhang biao xiong yi .tang neng bao wo yi pian yan .
jiu rang rang yi ckwan .que chi hui er yong tan .ju da ling xi bu zhi .
qian teng zuo ke zhi .jiu wan qi yu si .fu jin chu mao ji .zhao ran kai ding yi .
.chu men jian nan shan .xi zhu song jing xing .qiong gao yu ji yuan .shi dao bai yun ting .
yin sheng xie cen he .sui mu yi pan ji ..
yuan li wei zu guai .shi shi gu kan lun .wu hu zhan fa jiu .jing ji an chang yuan .
.yi xi ying qian nian .fang zhi bie zhe lao .shuai rong nan hui mian .hun meng zan tong pao .
zhi zai qi lin ge .wu xin yun mu ping .zhuo shi jin xin gua .hao jia zhu men jiong .
译文
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定(ding)准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
注释
过中：过了正午。
卒：军中伙夫。
11. 养：供养。
⒀百司之执事：婉指百官。司：官署。
（5）当：处在。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。"
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
实欲辞无能，归耕守吾分。"
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
旧物森犹在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋.
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
"门外水流何处？天边树绕谁家？
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
列子何必待，吾心满寥廓。"