译文
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的(de)黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美(mei)丽，却没有人来欣赏了。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
“我”要像张衡那(na)样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢(ne)?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
转眼望去，林间(jian)彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
日月星辰归位，秦王造福一方。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
注释
（62）提：掷击。
59.辟启：打开。
（14）反：同“返”。
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
14以为饵：以，用来。为，作为。饵，糕饼，这里指药饵。即药引子
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
②渔樵：此处并非指渔翁、樵夫，联系前后文的语境而为动词：隐居。此处作名词，指隐居不问世事的人。