官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
guan tian qu qi feng .chao hui tan ju ying .huan ren kan yao niao .bu jia xi pin ting .
shi jing shui xiang shi .yu qiao ye shi gui .bu xu qi ma wen .kong wei xia ou fei ..
.jue yu san dong mu .fu sheng yi bing shen .gan shen ci jiu shi .bie hou jian he ren .
wo chang you kui fa .lin li neng xiang fen .wo chang you bu an .lin li neng xiang cun .
ji jing sui gu gu .chu che ri lian lian .zi gong dou san bai .zhuan zhi hu liu qian .
nan ju gong gei fei .shen ai yu duo si .gan ge wei shen xi .ji gang zheng suo chi .
kai bi duo tian xian .fang yu yi shui guan .luan li wen gu jiao .qiu qi dong shuai yan .
dan cu tong hu jian .xiu tian yu zhang qi .dong xun huang ge lao .ken lv bai deng wei .
dang dang wan hu chuan .ying ruo yang bai hong .qi qiang bi zhui niu .gua xi ji zhong gong .
lun shi geng shi xie zhong shu .xing wen lou di sui jin zhang .ru dui lu yan shi yu chu .
.ri ru lin dao yi .he ming feng cao jian .gu fan bo wang zhu .fei yu lai qian shan .
译文
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤(xian)的将军倾听。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
注释
〔6〕善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。
⒀净理：佛家的清净之理。
86.夷犹：犹豫不进。
（2）陇：田埂。
⑧克：能。
欲：简直要。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。