"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞴。
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
故乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
吾兄许微尚，枉道来相寻。朝庆老莱服，夕闲安道琴。
.shou ming xu ren yin .zi you jiu wei huang .ming zou xiang you jian .qian jing yao chong gang .
hong tao chu xia di .lv liu ban chui gou .tong zi cheng chun fu .gong ren ba she bei .
.yu kan ji cheng liu .xi nan dao huo zhou .gui men ying ku ye .zhang pu bu yi qiu .
.xing tian jun zi gu .sui pei chen wai zong .xian hua man yan gu .pu shui ying shan song .
cai ju tou jiu zhong .kun di zi tong qing .zan zu liao gua bi .yan zhi you shi rong .
shi bei jie chang nian .cheng ren jiu tong zi .shang tang jia qing bi .gu yu yin qin chi .
.shang feng ru wo xian .ye zhu shen you lu .xian bei yu lin ji .qing jing bu ke du .
yuan ye kuang chao mian .guan he fen za zhong .qing hui ying zhu ri .cui se ming yun song .
wei xi pu zhao zhi yu hui .ying zhong jin que fei bu mie .tai xia qing luan si du jue .
xian xiang xie yuan qi .zai xin hai xian kang .tai ting you kui long .lie su can cheng xing .
yu xiang piao nang huan gui lv .jiang xiang qing zha bu ji lai .qin ren tang bing na kan xu .
gu xiang xin gao hui .lao li ji jia chen .xing tong ji rang le .xin he yao wei jun .
zhong ji zhe mi wu .wei ren lai cai sha .bi zhi kuang fu huan .kan kan ji hua fa ..
wu xiong xu wei shang .wang dao lai xiang xun .chao qing lao lai fu .xi xian an dao qin .
译文
恐怕自己要遭受灾祸。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏(wei)其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
献祭椒酒香喷喷，
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
注释
虢（guó）叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。
⑶残星，天将亮时的星星。雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。塞，关塞。
（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。
②折：弯曲。
[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
态深入空贵，世屈无良媒。俯仰顾中禁，东飞白玉台。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
"持衡出帝畿，星指夜郎飞。神女云迎马，荆门雨湿衣。
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
此行山水好，时物亦应众。一鸟飞长淮，百花满云梦。
因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
若用匹夫策，坐令军围溃。不费黄金资，宁求白璧赉。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
沙鸥积暮雪，川日动寒晖。楚客来相问，孤舟泊钓矶。"
"汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
骧首入丹掖，抟空趋太微。丝纶逢圣主，出入飘华组。
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
"至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕。
只为乏生计，尔来成远游。一身不家食，万事从人求。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
盛德陈清庙，神谟属大君。叨荣逢偃羽，率舞咏时文。"
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。"
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
白社同游在，沧洲此会稀。寒笳发后殿，秋草送西归。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
"九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
"主第岩扃驾鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
献凯云台中，自言塞上雄。将军行失势，部曲遂无功。
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
令复苦吟，白辄应声继之）
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。"
"误因微禄滞南昌，幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀，
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
"迢迢此恨杳无涯，楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶，
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。
江伯方翱翔，天吴亟往来。桑榆惨无色，伫立暮霏霏。