首页 古诗词 满江红·题南京夷山驿

满江红·题南京夷山驿

两汉 / 裴度

漾漾动行舫,亭亭远相望。离晨苦须臾,独往道路长。
长瞻西北是归路,独上城楼日几回。"
"黄鹤高楼已捶碎,黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝,
"未向漆园为傲吏,定应明代作征君。传家奕世无金玉,
劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏。"
月满秋夜长,惊鸟号北林。天河横未落,斗柄当西南。
今日相如轻武骑,多应朝暮客临邛。"
一言悟得生死海,芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺,
"日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。
"秋染棠梨叶半红,荆州东望草平空。
"行尽疏林见小桥,绿杨深处有红蕉。
人烟无明异,鸟道绝往返。攀崖倒青天,下视白日晚。
"长栖白云表,暂访高斋宿。还辞郡邑喧,归泛松江渌。
青云旧侣嗟谁在,白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望,
南国珊瑚树,好裁天马鞭。鱼龙不解语,海曲空蝉娟。


满江红·题南京夷山驿拼音解释:

yang yang dong xing fang .ting ting yuan xiang wang .li chen ku xu yu .du wang dao lu chang .
chang zhan xi bei shi gui lu .du shang cheng lou ri ji hui ..
.huang he gao lou yi chui sui .huang he xian ren wu suo yi .huang he shang tian su yu di .
.wei xiang qi yuan wei ao li .ding ying ming dai zuo zheng jun .chuan jia yi shi wu jin yu .
quan ru li shen xu ku zhi .yue zhong dan gui zi fu shu ..
yue man qiu ye chang .jing niao hao bei lin .tian he heng wei luo .dou bing dang xi nan .
jin ri xiang ru qing wu qi .duo ying chao mu ke lin qiong ..
yi yan wu de sheng si hai .fu rong tu chu liu li xin .men jian you tang feng ya que .
.ri gao xian bu xia tang jie .xi cao chun sha mei xiu xie .
.qiu ran tang li ye ban hong .jing zhou dong wang cao ping kong .
.xing jin shu lin jian xiao qiao .lv yang shen chu you hong jiao .
ren yan wu ming yi .niao dao jue wang fan .pan ya dao qing tian .xia shi bai ri wan .
.chang qi bai yun biao .zan fang gao zhai su .huan ci jun yi xuan .gui fan song jiang lu .
qing yun jiu lv jie shui zai .bai shou qin qing bei jian lian .jin ri ning si shu chang wang .
nan guo shan hu shu .hao cai tian ma bian .yu long bu jie yu .hai qu kong chan juan .

译文及注释

译文
突然他便无影无踪,无处追寻,令人浩然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经。
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是(shi)乔木布满苍苔,一(yi)片悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
楫(jí)
男子汉当以国事为重,从军远征,从小就在幽燕纵横驰骋。
门外子规鸟叫个不停,日落时分山村中仍旧幽梦不断。
  吴王夫差在夫椒打败越军,报了槜李之仇,趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山,并派大夫文种,通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
春山上的烟雾即将散去,淡色的天空上,星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上,流着离别的泪水,天已经接近黎明。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
扬子驿盖在树林的开阔处,而对面的润州城则矗立在群山中。
劝君千万莫要去游秋浦,那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱,上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
马儿穿(chuan)行在山路上菊花已微黄,任由马匹自由地行走兴致悠长。
  臣听说关于朋党(dang)的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相(xiang)同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用(yong)这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐(tang)尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
  《文王》佚名 古诗的风(feng)度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
如海水像梦一般悠悠然然,伊人你忧愁我也忧愁啊。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零,我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?

注释
⑸绳床:原称胡床,又称交床。一种可以折叠的轻便坐具。“胡床”是东汉时从域外传入中原一带的,《风俗通》中便有“灵帝好胡床”的记载。这种坐具的最大特点是可以交叉折叠。交椅就是在绳床的基础上发展起来的。
试梅妆:谓试着描画梅花妆。
[31]瓜剖、豆分:以瓜之剖、豆之分喻广陵城崩裂毁坏。
⑩解歌舞:擅长歌舞。解:懂得、通晓。羌笛:羌族人所吹的笛子。羌:古代西北地区少数民族。
禾麻菽麦:这句的“禾”是专指一种谷,即今之小米。
(50)不以物喜,不以己悲:不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。以,因为。
29.余命:剩下的生命。寸阴:极短的时光,指临刑前的片刻。此二句指嵇康领悟了自己的命运,把死前的残生寄托在了弹琴的片刻时间。嵇康临刑前详情:《晋书·列传十九·嵇康传》云:康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。康顾视日影,索琴弹之,曰:“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!”翻译:嵇康将在东市受刑,有三千名太学生想拜嵇康为老师,他没有答应,而是看了看太阳的影子,要了琴来弹,说:“从前袁孝尼想拜我为师,学习《广陵散》曲,我都严守秘密(没有教他),这首《广陵散》,从今以后就断绝了啊!”

赏析

  前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景,后二句转而描写离别后情景。作者是个女子,从末二句的口气来看,第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情,别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡,言外之意都很多,有着承上启下的意义。从承上讲,前二句虽然月无声,只有光,但就如同人无语却有情一样,都是有情物,而此处说“人似月”,就是说此刻的人依然如月一样,仍是有情物。从启下讲,月亮每天夜里从云中映射到水中,又从水中爬到层城(ceng cheng),年年岁岁,周而复始,表现其时间之长,而“人似月”,正是为了说明人的相思也是天天如此,夜夜如此,说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声,离人相思无语,其情却如同月光,云间、水上、层城,无处不在。足见相思之深沉、绵密,如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别,到月光下闺女的独自相思,从头至尾都将人、月合写,以人喻月,以月形人,写得十分有情味,又别致。
  这首诗的深层意思其实在前四句,即肯定储光羲的值得人敬爱的为人,所以才写作者期待之殷切。
  “秋江岸边莲子多,采莲女儿并船歌”,清秋时节,莲子成熟了,碧荷沿江连绵无际,正是收获的季节。采莲女们笑着,唱着驶船来江上采莲。“并船歌”,几只船儿紧紧相靠,并驾齐驱。一个“并”字,突出了采莲是群体活动,以及采莲女们的爽朗和快乐。她们的船摇到哪里,她们那优美的歌声就飞到哪里。江流蜿蜒向前,欢快悠扬的歌声随着江流一路飘荡。这阵阵甜美的歌声,为清秋江面增添了无限风光。这两句环境描写,烘托出秋江采莲的热闹场景。下面两句具体描绘采莲细节:“青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波。”齐戢戢,形容众多莲蓬露出水面,一个挨一个,戢戢然。这些饱满的莲子,吸引着采莲女们。她们荡着小船,在荷丛里穿梭,在绿色的芙蓉国里你追我赶,相互竞赛,都想多采一些莲子。澄碧的水面,溅起一朵朵晶莹闪亮的水花,荡起一道道翡翠般的波浪。歌声、笑声、桨声,合奏出一支支活泼欢畅的青春曲。绿叶青莲,映衬采莲女红润的面颊,采莲女和粉红的荷花在阳光下相映生辉。颜色的相互映衬,使画面明丽多姿;荷叶和莲子是静态的,采莲女和江水是动态的,静态和动态相互转换,衬托出画面的中心——采莲女轻盈、敏捷。“争前,”描写她们争着划船向前,使轻舟竞采的动人画面跃然纸上。“竞折”,突出她们争相采摘莲子的情态,把她们的青春风采写活了。从“争前”到“竞折”,采莲画面的动态感越来越强。诗人连用争、折、漾几个动词,描绘出采莲女们神速、灵敏的动作、兴奋欢快的心境,活灵活现地表现出她们轻盈飞动的神彩。前四句押“歌”韵,为第一段,展现出广阔而热闹的秋江采莲场景,情调悠扬甜美。
  “有约不来过夜半”,这一句才点明了诗题,也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约,但是过了夜半还不见人来,无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐,足见诗人期待之久,希望之殷,至此,似乎将期客不至的情形已经写尽,然而末句一个小小的衬垫,翻令诗意大为生色。
  章培恒、骆玉明对柳宗元的诗作有一个评价:“柳宗元诗确如苏轼所说,兼有简洁、靖深、温丽、含蓄之长,在自然朴素的语言中蕴含了幽远的情思。”读《《古东门行》柳宗元 古诗》,的确令人有这种感觉。此诗语言简洁晓畅,不奥僻,少雕琢,通俗易懂,意味深长。读者可以在这自然朴素的语境中体会到含蓄,领悟到靖深,感受到诗人炽烈的爱国之情和深沉的悲愤(bei fen)之意。如透过“徼巡司隶眠如羊”,读者可感受到诗人痛惜哀叹之情。刺客们行凶之前,官府捕快只要稍加防备,多点警惕,叛逆们决不可能轻易得手,只可惜官兵百姓均松懈,故汉代恐怖活动频繁,唐代刺客杀手不绝。善良的人们,太麻痹了,太大意了,真是可叹。读“子西掩袂真无辜”一句,读者分明体会到诗人既惋惜 “掩袂而死”的子西,也同样悲叹武元衡的殉国,而更深一层的意蕴和情思是,诗人用不完全归纳法昭示人们:忠君报国者未必有好下场,子西、武元衡如此,“二王八司马”如此,古往今来,几概莫能外。“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,柳宗元分明是借别人的酒杯浇自己心中的垒块。
  这首诗以“书事”为题,句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友,为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗,实为不妥。咏物诗,所咏之物是整首诗描写的主体,咏物的目的或借物喻人,或托物言志,或兼而有之。这首诗虽然写了梅,却没有对其做正面描写,虽然也表现了梅的品格,目的却不在此。在诗中,梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉,而不是要着意表现的对象。如此,不能说其是咏物诗。
  在诗歌句式上,采用不齐整的句式,有三言、四言、五言、六言几种,这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子,正好比较朴实,比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻,令人读之感到亲切诚朴。实际上,除了个别词语带有历史痕迹,在语义上需要诠解之外,这首口语化的诗歌,千载之下读之,仍是极易使人感动的。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么(shi me)就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转(shi zhuan)不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  此外,《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法,如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”,形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色;而“仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而毙,贪饵吞钩”,既反映了作者畅游山林,悠闲自得的心情,又颇含自戒之意。
  短短四句诗,写得清新朴素,明白如话。它的内容是单纯的,但同时却又是丰富的。它是容易理解的,却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的,但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里,读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
  此诗八章,每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴,映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义,与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证,可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明,可是这里偏偏是“之子之远,俾我独兮”。一正一反,奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
  此诗是燕乐歌词,因而它的博爱的题旨可广泛传播,有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面:一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面,而且有生动的情节,它既是独立的,又与主题部分联系紧密,这样,主体部分的命意就更加明朗,便于读者和听众感受;二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代,覆盖面大,而又意象分明,对表达诗歌的题旨起着重要的作用,可见作者选用词语的匠心;三是结尾表现的场面色彩浓丽,节奏明快,全然是就筵席写筵席,没有穿插“点题”笔墨,却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象,因而颇具艺术魅力。
  全诗结构完整,层次分明,按田猎过程依次道来,有条不紊,纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言,生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象,使读者如见其人,如闻其声。如写射猎,仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰,舍矢如破”凝炼传神;“萧萧马鸣,悠悠旌旆”,画出一幅队伍归来的景象,尤意境宏大而优美,真是充满了诗情画意。
  首句“朱雀桥边野草花”,朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷,不仅地点相邻,历史上也有瓜葛。东晋时,乌衣巷是高门土族的聚居区,开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼,就是谢安所建。在字面上,朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境,既符合地理的真实,又能造成对仗的美感,还可以唤起有关的历史联想,是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开,表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字,这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔,这就使读者想到其中可能包含深意。作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中,就曾用“野草”象征衰败。在这首诗中,这样突出“野草花”,正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,已经荒凉冷落了。
  全诗每四句一段,共分三段。每段换韵,开头是平声阳韵,中间是仄声御韵,末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”,起句便单刀直入点题。人日:农历正月初七。古人相信天人感应,以岁后第七日为人日。汉魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代,民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”,“遥怜”的“怜”,正是表示二人感情的字眼,通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”,既是从自己说,也是从杜甫说,满目疮痍的中原,同是(tong shi)他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠”,便是这思乡情绪的具体形容。春天到时,柳叶萌芽,梅花盛开,应该是令人愉悦的,但在飘泊异地的游子心中,总是容易撩动乡愁,而使人“不忍见”,一见就“断肠”,感情不能自已了。
  第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。

创作背景

  韦庄是唐初宰相韦见素后人,诗人韦应物四世孙。至韦庄时,其族已衰,父母早亡,家境寒微,虽才敏力学,但时运迟来。韦庄本来住在长安附近,后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时,他正来京城应试,有感于这座古都的兴替盛衰,抚今伤昔,写下了这首“感慨遥深,婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。

  

裴度( 两汉 )

收录诗词 (5563)
简 介

裴度 晋国文忠公裴度(765年-839年4月21日),字中立,汉族,河东闻喜(今山西闻喜东北)人。唐代中期杰出的政治家、文学家。裴度出身河东裴氏的东眷裴氏,为德宗贞元五年(789年)进士。宪宗时累迁司封员外郎、中书舍人、御史中丞,支持宪宗削藩。裴度在文学上主张“不诡其词而词自丽,不异其理而理自新”,反对古文写作上追求奇诡。他对文士多所提掖,时人莫不敬重。晚年留守东都时,与白居易、刘禹锡等借吟诗、饮酒、弹琴、书法以自娱自乐,为洛阳文事活动的中心人物。有文集二卷,《全唐文》及《全唐诗》等录其诗文。

长恨歌 / 公羊海东

药物多见馈,珍羞亦兼之。谁道溟渤深,犹言浅恩慈。
"异县非吾土,连山尽绿篁。平田出郭少,盘坂入云长。
惊禽栖不定,流芳寒未遍。携手更何时,伫看花似霰。"
"淙流绝壁散,虚烟翠涧深。丛际松风起,飘来洒尘襟。
"九重天子人中贵,五等诸侯阃外尊。
侧见绿水亭,开门列华茵。千金散义士,四坐无凡宾。
吾祖吹橐籥,天人信森罗。归根复太素,群动熙元和。炎炎四真人,摛辩若涛波。交流无时寂,杨墨日成科。夫子闻洛诵,夸才才固多。为金好踊跃,久客方蹉跎。道可束卖之,五宝溢山河。劝君还嵩丘,开酌盼庭柯。三花如未落,乘兴一来过。
"不随俗物皆成土,只待良时却补天。(《题支机石》,


菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩 / 公良韶敏

东山谒居士,了我生死道。目见难噬脐,心通可亲脑。
"晨坐枉嘉藻,持此慰寝兴。中获辛苦奏,长河结阴冰。
"卧病穷巷晚,忽惊骢马来。知君京口去,借问几时回。
空怀别时惠,长读消魔经。"
"运命将来各有期,好官才阙即思之。
白日为我愁,阴云为我结。生为汉宫臣,死为胡地骨。
"冷食方多病,开襟一忻然。终令思故郡,烟火满晴川。
生平同此居,一旦异存亡。斯须亦何益,终复委山冈。


送外甥怀素上人归乡侍奉 / 丁戊寅

因缘鹿苑识,想像蛇丘劚。几叶别黄茅,何年依白足。
路指凤凰山北云,衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新,
偶宦心非累,处喧道自幽。空虚为世薄,子独意绸缪。"
秦民莫遣无恩及,大散关东别有天。"
造舟已似文王事,卜世应同八百期。
善政空多尚淹屈,不知谁是解忧民。"
一望岚峰拜还使,腰间铜印与心违。"
"洪河之南曰秦镇,发地削成五千仞。三峰离地皆倚天,


对酒行 / 西门振琪

独坐公厅正烦暑,喜吟新咏见玄微。"
"西山多奇状,秀出倚前楹。停午收彩翠,夕阳照分明。
"去岁离秦望,今冬使楚关。泪添天目水,发变海头山。
我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。
"才有幕中士,宁无塞上勋。汉兵将灭虏,王粲始从军。
"羡他骢马郎,元日谒明光。立处闻天语,朝回惹御香。
春风日暮江头立,不及渔人有钓舟。"
"紫微垣里旧宾从,来向吴门谒府公。奉使谬持严助节,


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 根云飞

遇君蓬池隐,就我石上饭。空言不成欢,强笑惜日晚。
"娶妻生子复生男,独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一,
野寺望山雪,空斋对竹林。我以养愚地,生君道者心。
"辍棹因过古梵宫,荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树,
"南幰衔恩去,东夷泛海行。天遥辞上国,水尽到孤城。
"绀殿横江上,青山落镜中。岸回沙不尽,日映水成空。
"向夕槐烟起,葱茏池馆曛。客中无偶坐,关外惜离群。
灼灼传花枝,纷纷度画旗。不知红烛下,照见彩球飞。


山中问答 / 山中答俗人问 / 第五琰

"轮台风物异,地是古单于。三月无青草,千家尽白榆。
"柴桑分邑载图经,屈曲山光展画屏。
达士遗天地,东门有二疏。愚夫同瓦石,有才知卷舒。
时时或乘兴,往往云无心。出山揖牧伯,长啸轻衣簪。
群臣舞蹈称觞处,雷动山唿万岁长。
夹岸朱栏柳映楼,绿波平幔带花流。
"时暇陟云构,晨霁澄景光。始见吴都大,十里郁苍苍。
置锸息微倦,临流睇归云。封壤自人力,生条在阳春。


望江南·暮春 / 锺离聪

"三鸟别王母,衔书来见过。肠断若剪弦,其如愁思何。
纳凉每选地,近是青门东。林与缭垣接,池将沁水通。
老夫多病无风味,只向尊前咏旧诗。"
"柳亸莺娇花复殷,红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月,
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫,浪摇晴日照中洲。
去去怀前浦,茫茫泛夕流。石逢罗刹碍,山泊敬亭幽。
哀挽辞秦塞,悲笳出帝畿。遥知九原上,渐觉吊人稀。"
闻笛添归思,看山惬野情。皇华今绝少,龙额也相迎。"


载驱 / 普风

连吹千家笛,同朝百郡杯。愿持金殿镜,处处照遗才。"
功业悲后时,光阴叹虚掷。却为文章累,幸有开济策。
孤云忽无色,边马为回首。曲绝碧天高,馀声散秋草。
"闲忆诗人思倍劳,维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远,
但睹年运驶,安知后会因。唯当存令德,可以解悁勤。"
"云片何人画,尘侵粉色微。未曾行雨去,不见逐风归。
此中积龙象,独许濬公殊。风韵逸江左,文章动海隅。
山昏五里雾,日落二华阴。疏峰起莲叶,危塞隐桃林。


箕山 / 党戊辰

西山木石尽,巨壑何时平。"
"童子学修道,诵经求出家。手持贝多叶,心念优昙花。
"绣林红岸落花钿,故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月,
果熟秋先落,禽寒夜未栖。(《山居》)
远接关河高接云,雨馀洗出半天津。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生,读书千卷未成名。
佩响流虚殿,炉烟在醮坛。萧寥不可极,骖驾上云端。"
"落拓书剑晚,清秋鹰正笼。涂山间来上,敬爱如登龙。


江城子·南来飞燕北归鸿 / 乌孙著雍

野老朝入田,山僧暮归寺。松泉多逸响,苔壁饶古意。
水驿楚云冷,山城江树重。遥知南湖上,只对香炉峰。"
绿苔日已满,幽寂谁来顾。"
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户,明月虚眠昨夜床。
"久与乡关阻,风尘损旧衣。水思和月泛,山忆共僧归。
社里东城接,松阡北地开。闻笳春色惨,执绋故人哀。
交亲罕至长安远,一醉如泥岂自欢。"