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思佳客·赋半面女髑髅

清代 / 徐元文

安身有处所,适意无时节。解带松下风,抱琴池上月。
官优有禄料,职散无羁縻。懒与道相近,钝将闲自随。
人人散后君须看,归到江南无此花。"
"早年同遇陶钧主,利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣,
别来只是成诗癖,老去何曾更酒颠。各限王程须去住,
持杯祝愿无他语,慎勿顽愚似汝爷。"
清景徒堪赏,皇恩肯放闲。遥知兴未足,即被诏征还。"
赤城别松乔,黄阁交夔龙。俯仰受三命,从容辞九重。
"谏诤知无补,迁移分所当。不堪匡圣主,只合事空王。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃,鹘衔红绶绕身飞。
君如铜镜明,万物自可照。愿君许苍生,勿复高体调。
渐出松间路,犹飞马上杯。谁教冷泉水,送我下山来。"
夕投灵洞宿,卧觉尘机泯。名利心既忘,市朝梦亦尽。
祖竹丛新笋,孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶,残蒂宿茱萸。


思佳客·赋半面女髑髅拼音解释:

an shen you chu suo .shi yi wu shi jie .jie dai song xia feng .bao qin chi shang yue .
guan you you lu liao .zhi san wu ji mi .lan yu dao xiang jin .dun jiang xian zi sui .
ren ren san hou jun xu kan .gui dao jiang nan wu ci hua ..
.zao nian tong yu tao jun zhu .li dun jing cu gong zai rong .jin jian cui lai chang tou xia .
bie lai zhi shi cheng shi pi .lao qu he zeng geng jiu dian .ge xian wang cheng xu qu zhu .
chi bei zhu yuan wu ta yu .shen wu wan yu si ru ye ..
qing jing tu kan shang .huang en ken fang xian .yao zhi xing wei zu .ji bei zhao zheng huan ..
chi cheng bie song qiao .huang ge jiao kui long .fu yang shou san ming .cong rong ci jiu zhong .
.jian zheng zhi wu bu .qian yi fen suo dang .bu kan kuang sheng zhu .zhi he shi kong wang .
rong guo su qin pei yin gui .yu zhui bai jin sui bu yue .gu xian hong shou rao shen fei .
jun ru tong jing ming .wan wu zi ke zhao .yuan jun xu cang sheng .wu fu gao ti diao .
jian chu song jian lu .you fei ma shang bei .shui jiao leng quan shui .song wo xia shan lai ..
xi tou ling dong su .wo jue chen ji min .ming li xin ji wang .shi chao meng yi jin .
zu zhu cong xin sun .sun zhi ya jiu wu .wan hua kuang jia die .can di su zhu yu .

译文及注释

译文
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
(如此得意之下)仰头享受春风的(de)温暖轻柔,闻听春季百鸟那(na)宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
荒陇牧羊回来,茫茫草原已升暮烟。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使(shi)马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫(fu)的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生(sheng),洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员(yuan),以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
年轻时,每逢佳节,总爱生出许多情感,
秋风从函谷关吹起,凌冽的寒气惊动了河山。
但是他却因此被流放,长期漂泊。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
日暮时分头戴头巾归岸,传呼之声充满阡陌。
即使喝醉也不要推辞,美好的芳草可以供我们躺卧。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
这里的江边,也有一棵梅花,渐趋吐蕊,朝朝暮暮,催的我白发丝丝,繁霜染鬓。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!

注释
将:将要
(43)何如哉:会怎么样呢?这里是“那就更不用说了”的意思。
⑥徒:徒然、白白地。在昔心:过去的壮志雄心。
公弗许:武公不答应她。弗,不。
⑹即:就。防远客:指贫妇人对新来的主人存有戒心。防:提防,心存戒备。一作“知”。远客:指吴郎。多事:多心,不必要的担心。

赏析

  “汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?”颈联从贾谊的(yi de)见疏,隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”,一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝,对贾谊尚且这样薄恩,那么,当时昏聩无能的唐代宗,对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了;刘长卿的一贬再贬,沉沦坎坷,也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
  全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末,竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚,笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功,也未特别铺张裴度的伟绩,态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗,也就是同意韩氏的观点。叙议相兼,在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说:“生硬中饶有古意,甚似昌黎而清新过之。
  首两联交代背景,描写“春欲晚”的时节的农村风光,并由杖藜老农话农事引入下层。三四两联借田家父老之口描述农村干旱情景。旱情的严重,田家父老的忧虑凸现无遗。下面四联写诗人内心的触动及深深叹息。诗人既为农民在贫瘠的土地上岁岁劳作的悲苦命运而感叹,更为官府的剥削压榨,使农民生活受到极大影响和损害的现象愤懑不已,揭示出农民辛勤劳动反而日益贫困的真正原因并非只是(zhi shi)天灾所致,而在于统治者的残酷盘剥,笔锋直指封建统治者及不合理的制度。尾两联又回到眼前现状的描写:土地干旱无法耕种,人们只能用野果野菜充饥,而清兵又要从荆(今湖南、湖北)、益(今四川)向云南发兵进攻,人们在遭受灾荒的侵害、官府剥削压榨的同时,还要蒙受战乱的痛苦。
  唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺(de yi)术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅(nan mi)之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威(guan wei)仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  诗的后三章,诗人紧扣前三章中三个重要词语“多、旨、有”,进而赞美在丰年之后,不仅燕飨中酒肴既多且美,更推广到“美万物盛多”(《毛诗序》)这一更有普遍意义的主题。就诗的本身来说,这三章可称为副歌。有了这三章,歌赞丰年的诗意,乃更为深挚。诗人说:“物其多矣,维其嘉矣”,“物其旨矣,维其偕矣”,“物其有矣,维其时矣”。由物品之多,而赞美到物之嘉美;由物品之旨,而赞美到物之齐全;由物品之富有,而赞美其生产之及时。表明年丰物阜,既是大自然的赐予,更是人类勤劳创造的成果。而燕飨的欢乐,则是在丰年以后才能取得的生活中的享受。诗章语简而义赅,充分显示了物类繁多而时人富裕这样的现实。
  全诗四章,艺术地再现了周宣王田猎时选择《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。
  这首诗的第四句,有的本子作“来去逐船流”,从诗意的角度来看,应该说“来去逐轻舟”更好些。因为,第一,“逐”字在这里就含有“流”的意思,不必再用“流”字;第二,因为上句说了“如有意”,所以,虽然是满载一天劳动果实的船,此刻也成为“轻舟”,这样感情的色彩就更鲜明了。“轻舟”快行,“落花”追逐,这种紧相随、不分离的情景,也正是构成“如有意”这个联想的基础。所以,后一句也可以说是补充前一句的,两句应一气读下。
  第四段写天马的晚年。它拉着盐车,仰望青天,那天上的白云是多么悠闲自在,它自己却忍辱负重,向着陡峭的山坂攀登,真象是倒行逆施一样困难。抬头看,前面的丘陵连绵,道路遥远而没有尽头。红日西坠,天色渐晚。它想起了古代的伯乐,曾经抚摸着蹄折胫断的骏马,哀伤它少尽其力,老了而被弃。这匹遭难的天马,正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
  此诗起二句在句法上用对偶句,在作法上则用起兴的手法,以蝉声来逗起客思,诗一开始即点出秋蝉高唱,触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句,一句说蝉,一句说自己,用“那堪”和“来对”构成流水对,把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天,以至下狱。大好的青春,经历了政治上的种种折磨已经消逝,头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉,还是两鬓乌玄,两两对照,不禁自伤老大,同时更因此回想到自己少年时代,也何尝不如秋蝉的高唱,而今一事无成,甚至入狱。就在这十个字中,诗人动作比兴的方法,把这分凄恻的感情,委婉曲折地表达了出来。同时,白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后,卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云:“凄凄重凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白头不相离。”(见《西京杂记》)这里,诗人巧妙地运用了这一典故,进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用,比原意更深入一层。十字之中,什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用,意在言外,充分显示了诗的含蓄之美。
  这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章,采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青《子衿》佚名 古诗”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:“纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?”第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。
  诗中说圆圆是其小名,“浣花里”,暗示其名伎身份,元辛文房《唐才子传·薛涛传》:“涛,字洪度,成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声,色甲天下之色”。还填得一手好词,有《舞余词》,已失传。《众香词》传词三首,一首《有所思》:“自笑愁多欢少,痴了。底事倩传杯,酒一巡时觞九回。推不开,推不开。”写得自然清丽,柔弱多愁,委婉道出对命运无奈的慨叹。

创作背景

  此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期,李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的颍阳山居为客,三人登高饮宴,借酒放歌。诗人在政治上被排挤,受打击,理想不能实现,常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,以抒发满腔不平之气。

  

徐元文( 清代 )

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简 介

徐元文 (1634—1691)江南昆山人,字公肃,号立斋。徐干学弟。顺治十六年殿试第一,授修撰。康熙间历官国子监祭酒、翰林院掌院学士、左都御史,官至文华殿大学士。二十九年,以干学子侄在籍招权竞利事牵连,休致归里。有《含经堂集》。

青玉案·春寒恻恻春阴薄 / 胡长卿

"昼倦前斋热,晚爱小池清。映林馀景没,近水微凉生。
未年三十生白发。"
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民,便恐为蕃心矻矻.
战舰犹惊浪,戎车未息尘。红旗围卉服,紫绶裹文身。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久,水借蛟龙可在多。
便欲呈肝胆,何言犯股肱。椎埋冲斗剑,消碎莹壶冰。
月下低眉立,灯前抱膝吟。凭君劝一醉,胜与万黄金。
"昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里,


/ 何师心

问其所与游,独言韩舍人。其次即及我,我愧非其伦。
绛焰灯千炷,红裙妓一行。此时逢国色,何处觅天香。
藕丝蛛网三丈馀,回纥诉称无用处。咸安公主号可敦,
观指非知月,忘筌是得鱼。闻君登彼岸,舍筏复何如。"
久为劳生事,不学摄生道。年少已多病,此身岂堪老。
曾向众中先礼拜,西方去日莫相遗。"
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白,骰盘思共彩唿卢。
旧地葺村落,新田辟荒莱。始知天降火,不必常为灾。


浪淘沙·小绿间长红 / 魏麟徵

"自从苦学空门法,销尽平生种种心。
"休吟稽山晓,听咏秦城旦。鸣鸡初有声,宿鸟犹未散。
况值风雨夕,愁心正悠哉。愿君且同宿,尽此手中杯。
荒草院中池水畔,衔恩不去又经春。
"奔走朝行内,栖迟林墅间。多因病后退,少及健时还。
鲙缕鲜仍细,莼丝滑且柔。饱餐为日计,稳睡是身谋。
蒲柳质易朽,麋鹿心难驯。何事赤墀上,五年为侍臣。
"大圭廉不割,利剑用不缺。当其斩马时,良玉不如铁。


木兰花慢·寿秋壑 / 翁定

太常三卿尔何人。"
有鸟有鸟群雀儿,中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食,
檐雨稍霏微,窗风正萧瑟。清宵一觉睡,可以销百疾。"
腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,
"微月透帘栊,萤光度碧空。遥天初缥缈,低树渐葱茏。
乐工虽在耳如壁,不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕,
共思除醉外,无计奈愁何。试问陶家酒,新篘得几多。"
"莫画长眉画短眉,斜红伤竖莫伤垂。


青玉案·与朱景参会北岭 / 李庚

十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别,不知消息到今朝。"
我怀巴东守,本是关西贤。平生已不浅,流落重相怜。
推移感流岁,漂泊思同志。昔为烟霄侣,今作泥涂吏。
泥涂绛老头班白,炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来,
不辞为君弹,纵弹人不听。何物使之然,羌笛与秦筝。"
"忽惊映树新开屋,却似当檐故种花。
天下三品官,多老于我身。同年登第者,零落无一分。
托根附树身,开花寄树梢。自谓得其势,无因有动摇。


菩萨蛮·越城晚眺 / 赵执端

酒醒夜深后,睡足日高时。眼底一无事,心中百不知。
后会既茫茫,今宵君且住。"
只候高情无别物,苍苔石笋白花莲。"
"谢病卧东都,羸然一老夫。孤单同伯道,迟暮过商瞿。
"炎瘴抛身远,泥涂索脚难。网初鳞拨剌,笼久翅摧残。
"夏风多暖暖,树木有繁阴。新笋紫长短,早樱红浅深。
一闻愁意结,再听乡心起。渭上新蝉声,先听浑相似。
稍宜杯酌动,渐引笙歌发。但识欢来由,不知醉时节。


清平乐·候蛩凄断 / 吴琏

道路通荒服,田园隔虏尘。悠悠沧海畔,十载避黄巾。"
馀波养鱼鸟,倒影浮楼雉。澹滟九折池,萦回十馀里。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆,风催柳急从东吹。
何物春风吹不变,愁人依旧鬓苍苍。"
何须自生苦,舍易求其难。"
"十载定交契,七年镇相随。长安最多处,多是曲江池。
柳爱和身动,梅愁合树融。草芽犹未出,挑得小萱丛。
照书灯未灭,暖酒火重生。理曲弦歌动,先闻唱渭城。"


同王征君湘中有怀 / 端木国瑚

杜甫陈子昂,才名括天地。当时非不遇,尚无过斯位。
箸箸适我口,匙匙充我肠。八珍与五鼎,无复心思量。
山雪晚犹在,淮冰晴欲开。归欤吟可作,休恋主人杯。"
排韵曾遥答,分题几共联。昔凭银翰写,今赖玉音宣。
莫染红丝线,徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得。
"藤花紫蒙茸,藤叶青扶疏。谁谓好颜色,而为害有馀。
有酒有酒兮再祝,祝予心兮何欲。欲天泰而地宁,
"病逢佳节长叹息,春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容,


杀驼破瓮 / 王晓

早岁曾闻说,今朝始摘尝。嚼疑天上味,嗅异世间香。
騕褭柳牵丝,炫转风回雪。凝眄娇不移,往往度繁节。"
"故情周匝向交亲,新茗分张及病身。红纸一封书后信,
公志不可夺,君恩亦难希。从容就中道,勉黾来保厘。
烟雁翻寒渚,霜乌聚古城。谁怜陟冈者,西楚望南荆。"
孰能使之然,有术甚易知。取其向背性,制在饥饱时。
他日君过此,殷勤吟此篇。"
星稀月落竟不来,烟柳胧胧鹊飞去。"


解连环·酬任公用梦窗留别石帚韵 / 尹琦

息乱归禅定,存神入坐亡。断痴求慧剑,济苦得慈航。
"终须修到无修处,闻尽声闻始不闻。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书,束带敛手来从事。
不如种在天池上,犹胜生于野水中。"
今日别君心更苦,别君缘是在通州。
念远缘迁贬,惊时为别离。素书三往复,明月七盈亏。
处处伤心心始悟,多情不及少情人。"
鱼烂缘吞饵,蛾焦为扑灯。不如来饮酒,任性醉腾腾。