野歌
功下田，力交连。井底坐，二十年。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
野歌拼音解释:
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
di zhong ri yue hun xiao xiang .kan nan hui yu feng jin nv .li nv jiao teng jia mu lang .
su si qi jia yue .kan shan shi gu yun .gui xin fu he nai .chao chang zai jiang pen ..
shen xian ji you dan qing shu .xie qu he fang ru dong tian ..
shu shen qi wu ma .seng ga ba qi gong .huan qu chang an ling .gong lie bei shan xiong .
quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun ..
.xu bin san fen bai er fen .yi sheng zong ji chu ren qun .song qiu meng yi zhu feng xue .
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
.wei can shi rou zhu en shen .ri yan pan wan wo jin qin .
jin quan ming qi pan .yuan lang zhang jiang mei .xiang si bei qiu ke .chou yin wu zi shi ..
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
译文及注释
译文
花儿从开放时的争奇斗艳到(dao)枯萎的凋零是很短暂的时光(guang)，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不(bu)能明辨(bian)是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定(ding)要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦(bang)的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
云(yun)霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲(bei)歌，意气难平。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
注释
（13）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。
⑸百匝（zā）千遭：形容山重叠绵密。匝：环绕一周叫一匝。遭：四周。郡城，指崖州治所。
5﹑候虫：随季节而生或发鸣声的昆虫，如秋天的蟋蟀等。黄庭坚《胡宗元诗集序》说：“候虫之声，则末世诗人之言似之。”
⑤绝国：极为辽远的邦国。
俱：全，都。
②翩翩：泪流不止的样子。
赏析
颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜(ye)浮”。这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉(shi jue)、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助(jie zhu)想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
此诗是一首咏史诗，是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。
此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻，歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下，不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比，讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑，指出他们虽能取媚炫赫于一时，但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场，绝没有好结局。
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
诗中只说“望帝京”，只说这“望帝京”的“高楼”远在群山环绕的天涯海角，通篇到底，并没有抒写政治的愤慨，迁谪的哀愁，语气是优游不迫，舒缓而宁静的。然而正是在这优游不迫、舒缓宁静的语气之中，包孕着无限的忧郁与感伤。它的情调是深沉而悲凉的。
岑参这首诗，反映了当时社会在这次(zhe ci)(zhe ci)战乱中所遭到破坏的情况。不过他 不是用数字而是用形象，选取了一个非常典型的情景。
第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。
这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同歌唱一同饮酒的情景，深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情，虽然文章篇幅不长，但却能令人有回味无穷之感，现时现况下，能拥有如些深厚的兄弟之情真的是不多见了，但却往往看到新闻报告：兄弟隙墙、反目成仇诸如些类的天伦悲剧，唉！这怎能叫人不心寒呢? 相形之下，我们的手足之情该算什麼呢?
这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。
唐代出现了大量宫怨诗，但几乎全都出自宫外人手笔，至多只能做到设身处地，代抒怨情，有的还是借题发挥，另有寄托。这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗以及另两首题梧叶诗之可贵，就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧(du mu)在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外，此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出。
先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来，似为他初贬岭南时所作。开头四句，点题中的“早发”，交代了时间是在“春”、“晓”，并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。从诗题看，当时诗人已经抵达虚氏村，村子离动身地点江口在一日行程之内，距离广州尚有数百里之遥，是无法望见越王台的。宋之问与沈佺期一样，上承齐梁余绪，讲究词采声律，从“宿云”二句的铺张笔法中，也可想见其“如锦绣成文”（《新唐书》本传）的诗风。
第二句，在微风拂过的月色朦胧的清(de qing)明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
此诗是一首咏史诗，是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。
此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻，歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下，不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比，讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑，指出他们虽能取媚炫赫于一时，但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场，绝没有好结局。
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
诗中只说“望帝京”，只说这“望帝京”的“高楼”远在群山环绕的天涯海角，通篇到底，并没有抒写政治的愤慨，迁谪的哀愁，语气是优游不迫，舒缓而宁静的。然而正是在这优游不迫、舒缓宁静的语气之中，包孕着无限的忧郁与感伤。它的情调是深沉而悲凉的。
岑参这首诗，反映了当时社会在这次(zhe ci)(zhe ci)战乱中所遭到破坏的情况。不过他 不是用数字而是用形象，选取了一个非常典型的情景。
第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。
这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同歌唱一同饮酒的情景，深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情，虽然文章篇幅不长，但却能令人有回味无穷之感，现时现况下，能拥有如些深厚的兄弟之情真的是不多见了，但却往往看到新闻报告：兄弟隙墙、反目成仇诸如些类的天伦悲剧，唉！这怎能叫人不心寒呢? 相形之下，我们的手足之情该算什麼呢?
这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。
唐代出现了大量宫怨诗，但几乎全都出自宫外人手笔，至多只能做到设身处地，代抒怨情，有的还是借题发挥，另有寄托。这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗以及另两首题梧叶诗之可贵，就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧(du mu)在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外，此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出。
先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来，似为他初贬岭南时所作。开头四句，点题中的“早发”，交代了时间是在“春”、“晓”，并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。从诗题看，当时诗人已经抵达虚氏村，村子离动身地点江口在一日行程之内，距离广州尚有数百里之遥，是无法望见越王台的。宋之问与沈佺期一样，上承齐梁余绪，讲究词采声律，从“宿云”二句的铺张笔法中，也可想见其“如锦绣成文”（《新唐书》本传）的诗风。
第二句，在微风拂过的月色朦胧的清(de qing)明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
创作背景
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
永遇乐·璧月初晴
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
天问
（章武答王氏）
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
众山摇落尽，寒翠更重重。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
柳梢青·过何郎石见早梅
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
五帝本纪赞
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
此日骋君千里步。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
江城子·清明天气醉游郎
子孙依吾道，代代封闽疆。"
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
饮酒
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
踏莎行·情似游丝
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
朋党论
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。