故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
"万点红芳血色殷，为无名字对空山。多因戏蝶寻香住，
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
"含香复记言，清秩称当年。点笔非常笔，朝天最近天。
见《泉州志》）
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
gu ji jiang nan yu .dan yi ji bei qiu .mang mang shu nian shi .jin ri lei ju liu ..
kang kai hu yin jun .guo ken fen hui fou ..
.ji yu shen qing jue shu tong .shan wu lan zhang hai wu feng .
.chun wang hai nan bian .qiu wen ban ye chan .jing tun xi bo shui .xi chu dian deng chuan .
huan bu xun zhu wang .gao fei shang hua liang .chang an pin dao le .he ri cong jun wang ..
shui sheng kong bang han gong liu .li si bu xiang cang zhong wu .xu fu ying wu wu wai you .
.wan dian hong fang xue se yin .wei wu ming zi dui kong shan .duo yin xi die xun xiang zhu .
.liang ban chuan tou zhuo jiu hu .qi si qin pan bai zi xu .san chun ri ri huang mei yu .
.si mian hu guang jue lu qi .pi ti fei qi mu zhong shi .
.huang niao ti yan er yue chao .ruo jiao kai ji mu dan rao .
.han xiang fu ji yan .qing zhi cheng dang nian .dian bi fei chang bi .chao tian zui jin tian .
jian .quan zhou zhi ..
luan lai wei bi chang tuan hui .qi nai er jin geng chang nian ..
yi xi lin hu bin .dui ci you jia qu .liu lian song shen bei .bin zhu gong wang zui .
译文
大水淹没了所有大路，
壮美的和煦之风(feng)浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是(shi)东方亮，是那明月有光芒。”
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
一半作御马障泥一半作船帆。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
注释
③榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。
⑦邻笛：晋向秀《思旧赋·序》:“余与稳康、吕安居止接近。其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。其后各以事见法。……余适将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思囊昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”后多以此典表示笛声凄婉，或表示怀旧伤逝、心绪惆怅等。如袁去华《兰陵王次周美成韵》：“正难续幽梦，厌闻邻笛。”这里是说一声声幽怨哀感、回肠荡气的笛声，更使人怅惘难耐。
旃：毛织品。《史记·匈奴传》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。”
空阶榆荚：韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”此化用其意。
310、吕望：指吕尚。
⑤晦：音喑，如夜
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
吕颐浩 吕颐浩（1071年—1139年4月30日），字元直，其先乐陵人，徙齐州。南宋初年名相。为昭勋阁二十四功臣之一。着有文集十五卷，已佚，今存《忠穆集》等。吕颐浩在相位时，颛肆自用，力排李纲、李光诸人。创立月椿钱，为东南患。然宣和伐燕之役，颐浩随转运；奏燕山河北危急五事，请议长久之策，一时称其切直。又苗傅等为逆，颐浩与张浚创议勤王，卒平内难。少长西北两边，娴于军旅；应诏上战守诸策，条画颇备。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
曲渚回湾锁钓舟。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。"
"晚霞零落雨初收，关上危阑独怅留。千里好春聊极目，
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
从此安然寰海内，后来无复谩相倾。"
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
舞蝶歌莺莫相试，老郎心是老僧心。"
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
得似吾师始惆怅，眼前终日有风波。"
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓，幕外刀光立从官。