"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
"玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去，
自知尘梦远，一洗道心清。更弄瑶笙罢，秋空鹤又鸣。"
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
.mo shang liang feng huai ye diao .xi yang qing lu shi han tiao .deng lou wang yue chu shan jiong .
.xuan cheng shi ye zi zhen guan .wen si xiang ru mao sheng pan .hong yan nan fei ren du qu .
zi zhi chen meng yuan .yi xi dao xin qing .geng nong yao sheng ba .qiu kong he you ming ..
.qing pao yun ge lang .tan xiao yi hou wang .jiu lu cang yun xue .xin shi man di xiang .
kong yao fan zhong xin dao lu .zhi hui zhong hua wu cheng tu ..
.xian jun wu wai shi .ri yu shi qing wei .di pi ren nan dao .xi shen niao zi fei .
fu ding wei chang tian .he ge nian lv qin .bai cheng fan yang zhang .jiu ren xi qu qin .
.liu xiang xiang bei xie .hui yang zao luan ya .nong sang zi yun ye .shu ji cai yong jia .
xian ting wu shi .du bu chun hui .shao guang man mu .luo rui ying yi .fang shu jiao ke .
hai yu zhan sui liu .jiang chao fu chu chuan .xiang kan nan qu yan .li hen bei shan ran ..
.mo mo fu fei fei .wei jun yuan shang yi .zhao yang nian xia cao .ying xiao ci sheng fei .
cheng liu zui wo hua tai cheng .cheng xia gu ren jiu li yuan .yi huan shi wo liang jia yuan .
ting zhou geng you nan hui yan .luan qi lian pian bei xiang qin ..
hui feng sheng yuan jing .luo ye sa chang lang .yi yu jiao qin hui .kong yi bie hou shang ..
sui yun xin zi yuan .kan cao ban ying xi .ken xin tong nian you .xiang wang qing suo wei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
白昼缓缓拖长
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
注释
(5)休：美。
139、章：明显。
（23）邠郊：邠州（今陕西省彬县）。郊：郊原，即平原。
⑶履：鞋。
2.金井：井栏上有雕饰的井。一般用以指宫庭园林里的井。南朝梁费昶《行路难》诗之一：“唯闻哑哑城上乌，玉栏金井牵辘轳。”
（7）系（jì）马：指拴马。
[5]轴：车轴。昆岗：亦名阜岗、昆仑岗、广陵岗。广陵城在其上（见《太平御览》卷169引《郡国志》）。句谓昆岗横贯广陵城下。如车轮轴心。
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
"山蹋青芜尽，凉秋古寺深。何时得连策，此夜更闻琴。
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
沙平古树迥，潮满晓江晴。从此幽深去，无妨隐姓名。"
"东门春尚浅，杨柳未成阴。雁影愁斜日，莺声怨故林。
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
路期访道客，游衍空井井。
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝情坐惆怅。
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
泬寥清冬时，萧索白昼阴。交欢谅如昨，滞念纷在今。
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
"清秋来几时，宋玉已先知。旷朗霞映竹，澄明山满池。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
明日从头一遍新。"
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
慎莫多停留，苦我居者肠。"
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。"
"痴顽终日羡人闲，却喜因官得近山。斜对寺楼分寂寂，
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
"看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。"
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。"
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
南北断相闻，叹嗟独不见。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
上象壶中阔，平生醉里忙。幸承仙籍后，乞取大还方。"
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"