首页 古诗词 蓦山溪·自述

蓦山溪·自述

先秦 / 吴旸

有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
倚棹江洲雨,闻猿岛岫秋。谢家山水兴,终日待诗流。"
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
且啜千年羹,醉巴酒。"
功下田,力交连。井底坐,二十年。
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,


蓦山溪·自述拼音解释:

you ru pan chun li .wu xin he dao qing .wei yi gao chu zhuo .jiang ji xie xuan cheng ..
yu ta biao chang lang .qiong lin yu cong qian .zi fei ting jin gu .yan de xie su yuan .
wan qing he tian rong .xi ran wu yun zu .qiao qian zhu xian ling .chao yao sui ming mu .
shi ren yang wang tu pan yuan .shui neng shang tian cai qi zi .zhong xiang ren jian xiao tao li .
chen shi duan .geng si liang .dong li gan kun ri yue chang .jian zhi ku xin san er zai .
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
jiang biao wei chuan jun zi ying .jian chong niu dou shu zhen zai .jin kun yu ji qing san gu .
.qi tuo jin jia ren .ying lian qiao yu xin .feng guang hua wu nuan .xian guan mu dan chen .
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
ji yin zhu zu yi .cha nian qu nian chun .ci wai shui xiang shi .gu yun dao qi pin ..
bei shang li long pan bu shui .zhang lin bai han sheng feng yun .shi ren qiang zhi jin dan dao .
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
.zao hua tai mang mang .duan ju zi shi fang .xin yi wu ju ju .ding chu you shuang shuang .
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
yuan lu ying fang cao .yao kong gong bai bo .nan chao zai tian mo .ci qu zhong jing guo ..
qie chuai qian nian geng .zui ba jiu ..
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
he jian cha nv zhi qian jin .zi yang fu ren fu bu si .wu yu ci dao fu he ru .

译文及注释

译文
  仙人们把揽着黑白各六枚棋子,悠闲地(di)在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟,秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中,不仅有美妙的音乐(le),还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小,不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔,邀请我来到天上。还没举步就已经行了(liao)万里路程,轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾,天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微,手持神符,让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨,殿高万丈,玉树夹生于道旁,门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海,向东经过(guo)王母的居所。俯观五岳之间,人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后,上天便派龙下来迎接,黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊,希望与黄帝相约在天上。
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。
人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。
凤凰山下,雨(yu)后初晴,云淡风清,晚霞明丽。一朵荷花,虽然开过了,但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭,它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子,含着悲苦,又有谁,忍心去听。烟霭为之敛容,云彩为之收色,这曲子,就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤,一曲终了,她已经飘然远逝,只见青翠的山峰,仍然静静地立在湖边,仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧,三个五个闪天东。天还未亮就出征,从早到晚都为公。彼此命运真不同。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?
梳毛伸翅,和乐欢畅;
闲望湖上,雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥,远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨,愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来,梦里还听那雨中晚潮阵阵,似乎在传递他的消息。
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
一片片寒叶轻轻地飘洒,
凡是高帝子孙,大都是鼻梁高直,
故园的今天正是元宵节,我却在荒村独坐寂寞冷清。
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
朽(xiǔ)
南方不可以栖止。
小小少年,小小和尚,名号怀素。你的草书堪称风格迥异,独步天下。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷(wei)帐,冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音,越发觉得长夜漫漫。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱,谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华?
鲁阳有什么德行,竟能挥戈驻日?

注释
浮大白:饮酒。大白:大酒杯。
⑹斗:比较,竞赛。
⑼敌手:能力相当的对手。
41.酎(zhòu昼):醇酒。四酎,四重酿之醇酒。孰:同"熟"。
⑹绣户:华丽的居室,隐喻朝廷。
⑧身如丘井:比喻心地寂灭,对世事无所反映。这是就高闲说。还是在《送高闲上人序》中,韩愈又说:“今闲师浮屠化,一死生,解外胶,是其为心,必汩然无所起;其于世,必淡然无所嗜。泊与淡相遭,颓堕委靡,溃败不可收拾,则其于书,得无象之然乎?”这里是说,高闲作为出家人,心地淡泊,无事与发“豪猛”,怎能达到张旭的境界?言下似有微辞,语脉承接“退之”而来。
65.鲜卑:王逸注:"衮带头也。言好女之状,腰支细少,颈锐秀长,靖然而特异,若以鲜卑之带约而束之也。"

赏析

  “夕息抱影寐,朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐,早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生,固然是由诗人思念亲人,留恋故乡,大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说:“总辔登长路,呜咽辞密亲。借问子何之(zhi),世网婴我身。”呜咽辞亲,“世网”缠身,应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说:“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉,如陆士衡是也。”陆机文如此,其诗亦复如此,“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整,而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧,是陆诗中的佳句。
  诗人写闲逸的生活,写幽静的心境,反映了他在沉重压抑中追求的一种精神寄托。怀才遭谤,处境孤立,久贬不迁,而今是良马羁于厩内,猛虎囚禁柙中,因此对悠闲自在的生活十分向往。诗人的这一苦衷却常常被一些帮闲文人画匠所歪曲,如《江雪》这一著名五绝,后来的某些画家竟屡屡以诗中情景为题材绘成《寒江钓雪图》,把渔家生活描绘成闲情逸致,飘飘欲仙,这完全违背了社会现实。对此,明代的孙承宗曾作《渔家》诗为其翻案:“呵冻提篙手未苏,满船凉月雪模糊。画家不识渔家苦,好作寒江钓雪图。”真是有理有据,深中肯綮。
  “枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮,且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较,前者质询,语气坚定;后者陈述,一个“舞”字带来了些许佻达的情调,与主题略显游离。更重要的是,前者点出“北风”,分明指向起于北方的蒙古汗国,反抗之情,跃然纸上。
  为什么古代关中富甲天下,而近代却默默无闻,特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了,我近来翻阅(唐代移民史),似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中,关中地区首当其冲,人口大量向东迁移,先经洛阳,然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹,祖籍陕西彬县,但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风,范仲淹后来也多年在陕从官,报效桑梓。其实在唐末吴县(今天的苏州地区)已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑;还是西汉之长安到东汉之洛阳;从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳,关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的,并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武,曾在华山滞留多年,写下了“天下兴亡,匹夫有责”之佳句。写到这里,不得不提到大文豪苏东坡,苏东坡初仕凤翔府签书判官,也就是我的家乡陕西凤翔,凤翔是唐王朝的西京,曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年,可以说对他的人生价值关影响至重,正是由于家乡的纯朴民风,和周秦文化发祥故里文化的熏陶,对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋,那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光,以致后来被贬黄州时,碰到当年的凤翔游侠少年陈季常,两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景;还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”(凤翔东湖),居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
  1084年(元丰七年),陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱,因为师道家贫,妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行,而陈师道因母亲年老不得同去,于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后,即1087年(元祐二年),陈师道因苏轼、孙觉等人之荐,充任徐州州学教授,才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别,他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作,如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等,这首《《示三子》陈师道 古诗》即是作于妻儿们刚回来之时,也是非常杰出的一首,这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受,言语易懂,感人至深。
  穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
  此诗共分六节(乐曲的章节),初读起来似乎“解各一意”、互不相属,其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱,引出客中飘泊的悲愤;从独伫空堂的期待,写到雄剑挂壁的啸吟;最后壮心难抑、磅礴直上,化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡,然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年,而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气,就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比,亦更见其深沉而一无逊色之憾。
  《《塞翁失马》刘安(liu an) 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事(shi),阐述了祸与福的对立统一关系,揭示了“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看,这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题:身处逆境不消沉,树立“柳暗花明”的乐观信念;身处顺境不迷醉,保持“死于安乐”的忧患意识。
  作为一首山水诗,这首诗的艺术是独特而成功的。这首诗表面上只是在描写、赞美瀑布景象,有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。但其中蕴激情,怀壮志,显出诗人胸襟开阔,风度豪放,豪情满怀,其艺术效果是奇妙有味的。“诗言志”,山水即人,这首山水诗是一个成功的例证。
  “若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下(yu xia)流矣!”就是说如果没有远大的志向,昂扬的斗志,坚强的意志,那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流,被儿女情长所束缚,地位低下,在平庸中耗尽一生!
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离,过着并非惬意的生活。
  紧接着便回首往事,概述人生旅途的变化,宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚,尽在一声长啸之中。
  此诗在艺术上也是颇有特色的,全诗用了寓言的形式,以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述,可谓奇思异想,令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣,即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说:“愿君取吾言,得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞,后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身”等等,也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云:“诚愿游昆华,邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力,所以用一“愿”字说明其欲求成仙,可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来,未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景,可谓维妙维肖。
  本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
  “昔去真无奈,今还岂自知”(《陆发荆南始至商洛》)。“去真无奈”、“还岂自知”,正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因,从而深化了诗的意境。
  关于君山传说很多,一说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),一说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),这些神仙荒忽之说,使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,除了表现湖水动荡给人的实感,也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
  末段则颂扬子产,完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范,只是他没得到天子的赏识,而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相,则国家的舆情上通下达,无所不至。天下所以不治,是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢?我只有悠悠地思念着古人!
  “填沟壑”,即倒毙路旁无人收葬,意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子,早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此,他是“欲填沟壑唯疏放”,饱经患难,从没有被生活的磨难压倒,始终用一种倔强的态度来对待生活打击,这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度,不但没有随同岁月流逝而衰退,反而越来越增强了。你看,在几乎快饿死的境况下,他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”,美丽的自然风光哩!联系眼前的迷醉与现实的处境,诗人都不禁哑然“自笑”了:你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊!(“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”)

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

吴旸( 先秦 )

收录诗词 (5567)
简 介

吴旸 字寅谷,顺治康熙间人,通文义,能诗词。

菀柳 / 东门沙羽

"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。


阮郎归·旧香残粉似当初 / 单天哲

天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。


/ 马佳红敏

"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。


邺都引 / 受丁未

来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。


从军行七首 / 伯鸿波

八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
身即腾腾处世间,心即逍遥出天外。"
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
雪岭白牛君识无。"
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"


送兄 / 锺离壬子

"珂珮喧喧满路岐,乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境,
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。


和尹从事懋泛洞庭 / 上官雨旋

"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"


酒徒遇啬鬼 / 卑雪仁

世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"


夜宴左氏庄 / 庚懿轩

"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 张廖瑞娜

自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。