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送崔全被放归都觐省

金朝 / 王颂蔚

"微雨洒园林,新晴好一寻。低风洗池面,斜日拆花心。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧,吴郡春游并马行。
"卧在漳滨满十旬,起为商皓伴三人。
"官曹清切非人境,风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯,
冰含远熘咽还通,莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤,
堂上长年客,鬓间新有丝。一看竹马戏,每忆童騃时。
眼藏损伤来已久,病根牢固去应难。医师尽劝先停酒,
平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴,岂得安居不择邻。可独终身数相见,子孙长作隔墙人。
回头问双石,能伴老夫否。石虽不能言,许我为三友。"
壮气从中减,流年逐后催。只应如过客,病去老迎来。"
"兀兀出门何处去,新昌街晚树阴斜。
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑,散漫清香不似香。


送崔全被放归都觐省拼音解释:

.wei yu sa yuan lin .xin qing hao yi xun .di feng xi chi mian .xie ri chai hua xin .
mei feng qi gu yan you ming .hang zhou mu zui lian chuang wo .wu jun chun you bing ma xing .
.wo zai zhang bin man shi xun .qi wei shang hao ban san ren .
.guan cao qing qie fei ren jing .feng yue xian ming shi dong tian .man qi jing hua pu zi tan .
bing han yuan liu yan huan tong .ying ni wan hua ti jian lan .lian dai tun sheng ruo zi yuan .
tang shang chang nian ke .bin jian xin you si .yi kan zhu ma xi .mei yi tong si shi .
yan cang sun shang lai yi jiu .bing gen lao gu qu ying nan .yi shi jin quan xian ting jiu .
ping sheng xin ji zui xiang qin .yu yin qiang dong bu wei shen .ming yue hao tong san jing ye .lv yang yi zuo liang jia chun .mei yin zan chu you si ban .qi de an ju bu ze lin .ke du zhong shen shu xiang jian .zi sun chang zuo ge qiang ren .
hui tou wen shuang shi .neng ban lao fu fou .shi sui bu neng yan .xu wo wei san you ..
zhuang qi cong zhong jian .liu nian zhu hou cui .zhi ying ru guo ke .bing qu lao ying lai ..
.wu wu chu men he chu qu .xin chang jie wan shu yin xie .
mu dan jing yu qi can yang .di mi yin xiao yuan fei xiao .san man qing xiang bu si xiang .

译文及注释

译文
柴门多日紧(jin)闭不开,
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而(er)易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能(neng)认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听(ting)说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
鬼雄魂魄等到归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。
八岁小姑娘喜欢偷偷地(di)(di)照镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿,还有紫宫夫人的绝世嗓音。
私下追慕诗人的遗风啊,以无功不食禄寄托怀抱。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒,就左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我能够给蛇添上脚!”没等他画完,另一个人的蛇画成了,夺过他的酒说:“蛇本来没有脚,你怎么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了下去。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
我日夜思念的故乡在哪里呢?只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消。
  秦王派人对安陵君(安陵国的国君)说:“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我!”安陵君说:“大王给以恩惠,用大的地盘交换我们小的地盘,实在是善事;即使这样,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守卫它,不敢交换!”秦王知道后(很)不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。  秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君却不听从我,为什么?况且秦国使韩国魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因,就是因为我把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地,让安陵君扩大自己的领土,但是他违背我的意愿,这不是看不起我吗?”唐雎回答说:“不,并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它,即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换,更何况只是这仅仅的五百里的土地呢?”  秦王勃然大怒,对唐雎说:“先生也曾听说过天子发怒的情景吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒(的时候),会倒下数百万人的尸体,鲜血流淌数千里。”唐雎说:“大王曾经听说过百姓(xing)发怒吗?”秦王说:“百姓发怒,也不过就是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑在宫殿上。他们三个人,都是平民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。(现在专诸、聂政、要离)连同我,将成为四个人了。假若有胆识有能力的人(被逼得)一定要发怒,那么就让两个人的尸体倒下,五步之内淌满鲜血,天下百姓(将要)穿丧服,现在就是这个时候。”说完,拔剑出鞘立起。  秦王变了脸色,直身而跪,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来,就是因为有先生您在啊!”
进献先祖先妣尝,
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了,长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
火山高高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
到底为取悦谁,叫我梳妆修饰仪容。

注释
20、及:等到。
(6)谁会成生此意:谁会理解我的这片心意。会,理解。成生,作者自称。作者原名成德,后避太子讳改性德。
⑶樽(zūn):酒杯。
5.我:指鲁国。《左传》根据鲁史而写,故称鲁国为“我”。
3、浣纱溪:傍依苎萝山,属西小江古道。相传,西施父亲以卖柴为业,家境贫寒。西施自幼勤劳善织,常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时,正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载:王轩游西小江,泊舟苎萝山际,感国色埋尘,怆然题西施石曰:“岭上青峰秀,江边细草青;今逢浣纱石,不见浣纱人。”
10.宛:宛然,好像。

赏析

  在写法上,这两句真切地写出了送别时那种黯然神伤的环境,通过环境的烘染,把即将离别的愁绪表达得婉转有致。“秋夜”,点出送别的时间。秋天气氛肃杀,特别是在秋天的晚上,本来就容易勾起对朋友的思念,而偏偏在此时,自己却要送好友离去。“此送君”三字,字字透出送别时的凄苦之情。“沉沉”二字,一方面从视觉着笔,写在船上看见四野茫茫,黑夜深深,无边无际,什么也看不清;另一方面写出了作者的心情相当沉重,可谓一箭双雕。同时,作者又从听觉着笔,写两岸草丛中蟋蟀的鸣叫,“切切”的叫声似在相互倾诉,又似在低低饮泣,这悲伤的秋声,使即将离别的人不忍卒闻。两句从视觉和听觉两个方面,选取了最能代表秋夜伤怀的景物,交叉描写,虽没有明说送别的愁苦,然而经过环境的渲染,这种愁苦具体形象,伸手可触,真正做到了“不著一字,尽得风流。语不涉难,已不堪忧”(司空图《二十四诗品》)。
  从海日东升,春意萌动,放舟于绿水之上,联想起“雁足传书”的故事,表达了淡淡的乡思愁绪。全诗和谐而优美。 此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。
  何人不爱牡丹花,占断城中好物华。  颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。
  首章将思妇置于秋天的背景下,头两句以《草虫》佚名 古诗鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴,这是她耳闻目睹的,说是赋亦无不可。画面之内如此,画面之外可以猜想,她此时也许还感受到秋风的(feng de)凉意,见到衰败的秋草,枯黄的树叶,大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”,秋景最易勾起离情别绪,怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨,诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了,激起了心中无限的愁思:“未见君子,忧心忡忡。”此诗构思的巧妙,就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去,而是打破了常规,完全撇开离情别绪,诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念,竟不着一字,而却改用拟想,假设所思者突然出现在自己面前将会是如何的情景。诗云,“亦既见之,亦既觏之,我心则降。”见,说的是会面;觏,《易》曰:“男女觏精,万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思,可见“觏”当指男女情事而言。降,下的意思,指精神得到安慰,一切愁苦不安皆已消失。古人质直,即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照,情感变化鲜明,欢愉之情可掬。运用以虚衬实,较之直说如何如何痛苦,既新颖、具体,又情味更浓。方玉润说:“本说‘未见’,却想及既见情景,此透过一层法。”(《诗经原始》)所谓“透过一层法”,指的就是虚实相衬法。
  诗人自比“宕子妻”,以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况,以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势,不相亲与”,进一步以“清路尘(chen)”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风,长逝人君怀”,暗吐出思君报国的衷肠;而“君怀良不开,贱妾当何依”,则对曹丕的绝情寡义表示愤慨,流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔,句句暗寓诗人的遭际,诗情与寓意浑然无间,意旨含蓄,笔致深婉,确有“情兼雅怨”的特点。
  “故人重分携,临流驻归驾”,与故人的分离,总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远,生死契阔,不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首,最后索性下了马车,与朋友临水而坐,把酒共饮。起句点明别离的主题,“重分携”、“驻归驾”,表现了和友人依依惜别的深重情意,奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
  末联重道旅况,回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿,读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途,设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线,诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
  这样,我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来,佳节行路之人,已经有不少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱[zǎn]行,那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说,纷纷是形容春雨,可也形容情绪;甚至不妨说,形容春雨,也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺,一种胜境。
  文章虽短,曲折甚多.层层转折,表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰(zai feng)收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
  唐代后期由于人烟稀少,蔡家机场一带的湘江东岸尚未开垦耕种,为一片平野。“晓莺啼远林”,进一步说明此片平野面积广阔,一片葱绿的草地。地势低平的湿地土壤中含氧低,不适林木生长,林木多分布平野边缘丘陵上,故曰“远林”。
  这几句话说明的是如何“立志”:慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样,向他们看齐。榜样的力量是无穷的,好的榜样能够让人奋发向上,坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说:“见贤思齐,见不贤而内省”。树立一个好的榜样,会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义,断绝情欲。情,可以指爱情、友情或亲情种种,考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚,这里的“情”应当指爱情,或男女之欲。因此,“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说:“古往今来,伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”,又说“过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值。”,这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说,人生在世,总会为一些繁杂琐事所困扰,而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此,做到“志存高远”,站的高一些,看的远一些,人生的境界就会提升,跳出这个狭小的圈子,不为琐事所累,自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点,自然而然,不论何时,不论何地,即使身处逆境,高远的志向也能“揭然有所存,恻然有所感”。
  第八章、第九章,诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”,一方面指掌权得势的都是薄幸小人,奸臣当道,把持国柄,使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用,心怀壮志宏才却不得施展,还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后,诗人仍然(reng ran)抱有希望,“罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌,壮气可嘉,但底气不足,因为“失人”的现实仍然存在,贫士要抒怀,只能依赖幻想了。这秋天的悲哀,仍然盘结在贫士心胸之间。
  尾联仍从李主簿这边落笔,不说诗人遇上李主簿,而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人,依然不忘旧情,仍然热情接待。诗至此便戛然而止,至于主客会面以后的情景,便全留在诗外,让读者自己去想象了。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

王颂蔚( 金朝 )

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简 介

王颂蔚 (?—1896)江苏长洲人,字芾卿,号蒿隐,初名叔炳。光绪六年进士。官户部郎中,补军机章京。有《写礼庼文集》、《读碑记》、《古书经眼录》、《明史考证捃逸》。

临江仙·金谷无烟宫树绿 / 孔丁丑

嫁分红粉妾,卖散苍头仆。门客思彷徨,家人泣咿噢。
"夕照红于烧,晴空碧胜蓝。兽形云不一,弓势月初三。
"淮水连年起战尘,油旌三换一何频。
水北水南秋月夜,管弦声少杵声多。"
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身,昼伏宵飞恶明烛。
操之多惴栗,失之又悲悔。乃知名与器,得丧俱为害。
况彼身外事,悠悠通与塞。"
舞旋红裙急,歌垂碧袖长。甘心出童羖,须一尽时荒。"


初发扬子寄元大校书 / 和亥

贵介交三事,光荣照四邻。甘浓将奉客,稳暖不缘身。
籍在金闺内,班排玉扆前。诚知忆山水,归得是何年。"
迢递投遐徼,苍黄出奥区。通川诚有咎,湓口定无辜。
"春来求事百无成,因向愁中识道情。
白黑既可变,丹青何足论。竟埋代北骨,不返巴东魂。
"尽日松下坐,有时池畔行。行立与坐卧,中怀澹无营。
贵宅安危步,难将混俗材。还投辋川水,从作老龙回。"
何如会亲友,饮此杯中物。能沃烦虑消,能陶真性出。


/ 何冰琴

有奴善吹笙,有婢弹琵琶。十指纤若笋,双鬟黳如鸦。
鞍马唿教住,骰盘喝遣输。长驱波卷白,连掷采成卢。
封事频闻奏,除书数见名。虚怀事僚友,平步取公卿。
青毡帐里暖如春。十分满醆黄金液,一尺中庭白玉尘。
念彼益自愧,不敢忘斯须。平生荣利心,破灭无遗馀。
"旧居清渭曲,开门当蔡渡。十年方一还,几欲迷归路。
卷舒莲叶终难湿,去住云心一种闲。
网罗布参差,鹰犬走回互。尽力穷窟穴,无心自还顾。


在军登城楼 / 翼涵双

昨夜梦中彰敬寺,死生魂魄暂同游。"
射叶杨才破,闻弓雁已惊。小年辛苦学,求得苦辛行。
分久沉荆掾,惭经厕柏台。理推愁易惑,乡思病难裁。
惭无出尘操,未免折腰役。偶获此闲居,谬似高人迹。"
公今在何处,守都镇三川。旧宅留永乐,新居开集贤。
雨露施恩广,梯航会葬遥。号弓那独切,曾感昔年招。
蛇势萦山合,鸿联度岭迟。堂堂排直阵,衮衮逼羸师。
圣朝不杀谐至仁,远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费,


残春旅舍 / 范己未

乌既饱膻腥,巫亦飨甘浓。乌巫互相利,不复两西东。
"日长昼加餐,夜短朝馀睡。春来寝食间,虽老犹有味。
尔是无心水,东流有恨无。我心无说处,也共尔何殊。
"乍到频劳问所须,所须非玉亦非珠。
疏凿出人意,结构得地宜。灵襟一搜索,胜概无遁遗。
"浔阳迁客为居士,身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲,
苦乏衣食资,远为江海游。光阴坐迟暮,乡国行阻修。
江城寒角动,沙洲夕鸟还。独在高亭上,西南望远山。


岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山 / 乌孙永胜

青崖屏削碧,白石床铺缟。向无如此物,安足留四皓。
且当对酒笑,勿起临风叹。"
葛衣秋未换,书卷病仍看。若问生涯计,前溪一钓竿。"
谁能救其失,待君佐邦柄。峨峨象魏门,悬法彝伦正。
花时不到有花院,意在寻僧不在花。"
"独行独语曲江头,回马迟迟上乐游。
回头向村望,但见荒田草。村人不爱花,多种栗与枣。
怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。"


西江月·顷在黄州 / 伯涵蕾

犹嫌小户长先醒,不得多时住醉乡。"
"葛衣疏且单,纱帽轻复宽。一衣与一帽,可以过炎天。
容光未销歇,欢爱忽蹉跎。何意掌上玉,化为眼中砂。
鸦头与鹤颈,至老常如墨。独有人鬓毛,不得终身黑。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭,太湖山水含清光。
游衍关心乐,诗书对面聋。盘筵饶异味,音乐斥庸工。
虚薄至今惭旧职,院名抬举号为贤。"
爱此天气暖,来拂溪边石。一坐欲忘归,暮禽声啧啧。


蝶恋花·春暮 / 计午

虽无安石妓,不乏文举酒。谈笑逐身来,管弦随事有。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品,不肯迷头白地藏。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚,颜色凋残不如昨。
驰至相君前,再拜复再起。启云吏有奉,奉命传所旨。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语,醉把花枝取次吟。
"弘农旧县授新封,钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧,
且贵一年年入手。"
卒使不仁者,不得秉国钧。元稹为御史,以直立其身。


唐多令·秋暮有感 / 敬思萌

"平生欲得山中住,天与通州绕郡山。
谥作玄元帝,魂魄坐天堂。周公周礼二十卷,
曾沾几许名兼利,劳动生涯涉苦辛。"
妻教卸乌帽,婢与展青毡。便是屏风样,何劳画古贤。"
念此瓶欲沉,荒忙为求请。遍入原上村,村空犬仍勐。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣,道成羽翼自生身。
"藤花浪拂紫茸条,菰叶风翻绿剪刀。
"暗诵黄庭经在口,闲携青竹杖随身。


浣溪沙·露白蟾明又到秋 / 闻人国臣

"漫把参同契,难烧伏火砂。有时成白首,无处问黄芽。
彩绳芳树长如旧,唯是年年换少年。"
"去时楼上清明夜,月照楼前撩乱花。
送葬万人皆惨澹,反虞驷马亦悲鸣。
见说上林无此树,只教桃柳占年芳。"
鬓为愁先白,颜因醉暂红。此时无一醆,何计奈秋风。
门静唯鸟语,坊远少鼓声。相对尽日言,不及利与名。
平生所好物,今日多在此。此外更何思,市朝心已矣。"