茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
mao zhi xia xuan sheng shi bing .xun feng wei ru shun xian qing .si zhou bu bi gui wang hua .
.ruo xi chao yu san .yun se si tian tai .ying shi dong feng bian .chui cong hai shang lai .
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
mo jiang xian shi jie .ni di hao shi guang .xu kan nan shan xia .wu ming zhong man gang ..
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
.bai lian xiang san zhao hen gan .lv xiao yin nong xian di han .nian lao ji ju si yin qie .
xian zhe shi jiang yu qi lai .jun zhou sao hua jing shui lu .di lu shao shu dai ku tai .
bu pa yang ru wu .zhi pa qian ru fu .
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
.jie yu dan chong xuan .kang li yi zhen yi .ao ran ci zheng pin .geng ji dai lu zhi .
.su feng qian hu di .xin yu lu sheng neng .jie zhai xin chang yuan .yi li li geng hong .
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
译文
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自(zi)我别后的这些年发生了很大的变化。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流(liu)通？
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
日月光华照耀，辉煌而(er)又辉煌。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
（三）
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
不是现在才这样，
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
注释
66.归：回家。
⑥绛绡：红色绡绢。雪：比喻李师师洁白的肌肤。
平明：天亮的时候。咸阳：秦都咸阳，在今陕西咸阳市东北。此借指唐都长安。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
⑶田：指墓地。
10.劝酒：敬酒
渌池：清池。
⑶相向：面对面。
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
张涤华 张涤华（1909～1992年12月），着名语言学家。笔名攸沐、徽凤、张多，安徽省凤台县人。张老学识渊博，着述宏富。他的成果涉及目录学、词典学、现代汉语、古代汉语等众多领域。他在语言文字领域的贡献主要体现在现代汉语的教学与研究、文字学及字书的研究等方面。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
茫茫四大愁杀人。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
有人能学我，同去看仙葩。"
离乱乱离应打折。"
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"