橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
我知种竹心，欲扇清凉风。我知决泉意，将明济物功。
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
ju dai hong ya qian shi xing .dao wai yin shu ying you yi .yan qian chen tu jian wu qing .
dong li yan shen mu ye cu .cheng feng shi zhe jiang xuan du .
da xiao fu cha zhu jiang xiang .geng wu ren jie shou su zhou ..
gong xun bei jie jin he zai .bu de dang shi yi zi kan ..
chou de chou en liang wu lu .man lao chou chang feng cheng dong ..
tong bing tong you geng he shi .wei jun ti bi hua yu gan ..
.luan li xun gu yuan .chao shi bu ru cun .tong ku fan wu lei .dian kuang jue shao hun .
.yan chi shuai cao lu zhan yi .he shui dong liu wan shi wei .
.bu cai gan xia di .jun zi jian he zhong .xiang song kun ming an .tong kan tai bai feng .
wo zhi zhong zhu xin .yu shan qing liang feng .wo zhi jue quan yi .jiang ming ji wu gong .
jin yi gong zi lian jun zai .shi zai bing ge cong ban yu ..
dao qi fen ying xiang jiang cun .qiao cui jing shuang zhi ban cun .
duan chuan xian nong mu lan xiang .yan si niao fu lai ying dai .rui ke ren shou qu yue huang .
jiu yun tian ran zi xing ling .ren jian you yi zong guan qing .bao cong shi zhi zhuan chou ji .
译文
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
元和年间，他曾经(jing)与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得(de)做出政绩吗？”于是按照当地(di)的风俗，为柳州制订了(liao)教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
注释
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。
⑷月团：茶饼名。蔡襄《茶录》：“碾茶先以净纸密裹捶碎，然后熟碾。其大要旋碾即色白，或经宿则色昏矣。”新碾：即旋碾旋泡。瀹：烹茶或泡茶。花瓷：指茶碗。
匣中鸣：古人形容壮士复仇心切，常说刀剑在匣子里发也叫声。
⑺殷勤：热情。
夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
【外无期功强近之亲】
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
右曹官重得名人。闲摛丽藻嫌秋兴，静猎遗编笑过秦。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。"
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
寺寒沟水忽生冰。琤琤晓漏喧秦禁，漠漠秋烟起汉陵。
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
"幸喜陪驺驭，频来向此宵。砚磨清涧石，厨爨白云樵。
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。"
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。"
雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。"
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
徒流杀人血，神器终不忒。一马渡空江，始知贤者贼。"
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
娇歌无遗音，明月留清光。浮云易改色，衰草难重芳。
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
"无家自身在，时得到莲宫。秋觉暑衣薄，老知尘世空。
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。"
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
永夜疑无日，危时只赖山。旷怀休戚外，孤迹是非间。
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
青翰何人吹玉箫？"
射洪陈子昂，其声亦喧阗。惜哉不得时，将奋犹拘挛。
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
灯影看须黑，墙阴惜草青。岁阑悲物我，同是冒霜萤。
闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"