买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
mai wo shen qian gu wo jiu .wo jia you you shen zhi pan .er jin ci pan shen er an .
.chu wu yan huo shi wu qi .li luo xiao tiao wu she di .
jiu zhu cang lang yi .chu ci zhi gu shen .hun hun chang dai jiu .mo mo bu ying ren .
.chang wang ci en san yue jin .zi tong hua luo niao guan guan .cheng zhi qu shui chun xiang yi .
shui liu tian di nei .ru shen you xue mai .zhi ze wei ju you .zhi zhi zai zhen shi .
.wan lai lin niao yu yin qin .si xi feng guang shuo xiang ren .qian tuo po pao lao bao nuan .
bai ri fa guang cai .qing biao san fang xin .xie xiang yin nang po .xie lu yu pan qing .
wei cheng wu nai he .suo yao fang qi meng .yao chong he zu dao .qian yu jing ren qing ..
zhi nv yun qiao duan .bo shen yu mao rong .bian cheng wu yan qu .liu hen yu lian cong .
san bei lan wei jiu .yi die jiao ya tang .chu que cui chang shi .wu ren gong wo zheng .
.man ba can tong qi .nan shao fu huo sha .you shi cheng bai shou .wu chu wen huang ya .
译文
鼎中煮熟的(de)肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
白袖被油污，衣服染成黑。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与(yu)她相亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
这里悠闲自在清静安康。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
半夜时到来，天明时离去。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
注释
⑼其啸也歌：啸是唱歌没有谱和调的意思。有“狂歌当哭”的含义。一口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。”啸，蹙口出声，以舒愤懑之气，言其悔时也。歌，则得其所处而乐也。
⑤天真：天然本性、不加雕饰的本来样子。冯延巳《忆江南》词之一：“玉人贪睡坠钗云，粉消妆薄见天真。”
⑪兴洽：兴致和谐融洽。
于以：于此，在这里行。
（41）蟠以螭：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
15.佳人：指官妓。秀筵：丰盛的筵席。
159.臧：善。
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
吴中多诗人，亦不少酒酤。高声咏篇什，大笑飞杯盂。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。