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奉寄韦太守陟

元代 / 叶在琦

山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
(穆讽县主就礼)
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
已漏风声罢,绳持也不禁。一从经落后,无复有贞心。
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"


奉寄韦太守陟拼音解释:

shan seng bu yan ye .cai zi hui xu kuang .he chu xiao jun xing .chun feng bai lv yang .
.mu feng xian zhu jiu li .
chao yun mu yu zhen xiang sui .qu yan lai ren you fan qi .yu zhen zhi zhi chang xia lei .yin deng kong zhao bu mian shi .yang kan ming yue fan han yi .fu mian liu bo yu ji ci .que yi chu wen feng lou qu .jiao ren ji mo fu xiang si .
bao dao bu xu ya niao luan .ta jia zi you feng huang qi ..
yi lou feng sheng ba .sheng chi ye bu jin .yi cong jing luo hou .wu fu you zhen xin .
dai nuan huan xu qu .men qian you lu qi ...ye zuo ..
yang wang qing xiao du yan zhu .ping sheng hao jun jun yi zhi .he bi shan yin fang wang xu ..
san ge wu ge qi lei niu .qian cun hou cun lai fang mu .di sheng cai yi ju .
qiang ju ci jing jue zhi yin .ye jing sui duo bu he yin .shi ju ruo xuan qing xiang kou .
huo zhong dan tian jin zi sheng .zhong zhong lou ge zi fen ming .san qian gong xing bai xun jian .
.yi zhang liao shu wang .han yuan yuan jin fen .ye lai he chu huo .shao chu gu ren fen .
wu chang wu xian xin zai liu .bu jian yang hua pu mian fei ..

译文及注释

译文
战乱的消息传来,千家万户哭声响彻四野;
道路贯通穿越庐江,左岸上是连绵的丛林。
想到你,泪(lei)水就将我的青衫衣襟打湿!你对我的真情和关慰,点点滴滴我又怎能忘记呢?半个月前你还带病而强打着精神做事,当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来,你生性胆小,连一个人在房子里都害怕,可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里,独自伴着梨花影,受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路,让你的魂魄再一次到这回廊里来。
西湖风光好,你看那夕阳映着晚霞的暮色,岸上的花坞,长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜,小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散,西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习,带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风,吹醒了游人的酒意。
  季主说:“您要占卜什么事呢?”东陵侯说:“躺卧时间长了就想起来,闭门独居久了就想出去,胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:积聚过多就要宣泄,烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞过分就会流通。有一冬就有一春,没(mei)有只屈而不伸的;有一起就有一伏,没有只去不来的。我私下有所怀疑,希望得到你的指教。”季主说:“既然这样,那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我未能深入理解其中的高深微妙,希望先生能指点究竟。”
茅草房庭院经常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。
  梅客生曾经写信给我说:徐文长是我的老朋友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇(qi)人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷。令人悲哀呀!
面对北山岭上白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助(zhu)(zhu)散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
不是今年才这样,
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色,你就要南下潇湘我却奔向西秦。

注释
参差:参音此跟反,差音此衣反。近似;高下不齐貌。
(12)咎:怪罪,归罪,指责。
赍jī,带着,抱着
20、不患寡而患不均,不患贫而患不安:意思是“不担忧贫困而担忧分配不均,不担忧人(东西)少而担忧社会不安定”。患,忧虑,担心。寡,少。
⑶筑:为古代一种打击乐器。筑中置铅:指高渐离在筑中暗藏铅块伏击秦始皇。《史记·刺客列传》载:“秦皇帝惜其(高渐离)善击筑,重赦之,乃矐其目。使击筑,未尝不称善。稍益近之,高渐离乃以铅置筑中,复进得近,举筑扑秦皇帝,不中。于是,遂诛高渐离,终身不复近诸侯之人。”鱼隐刀:指专诸将匕首暗藏在鱼腹中刺杀吴王僚。《史记·刺客列传》载:“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚,乃曰:‘彼光将有内志,未可说以外事。’乃进专诸于公子光。……四月丙子,光伏甲士于窟室中,而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家,门户阶陛左右,皆王僚之亲戚也。夹立侍,皆持长铍。酒既酣,公子光详为足疾,入窟室中,使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前,专诸擘鱼,因以匕首刺王僚,王僚立死。左右亦杀专诸,王人扰乱。”隐:一作“藏”。

赏析

  这首诗(shou shi)新颖别致,首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多,这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅,只能从颜色、形状、姿态见出分别,而在沉沉夜色里,人的视觉全然失去作用,雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发,全用侧面烘托,依次从触觉(冷)、视觉(明)、感觉(知)、听觉(闻)四个层次叙写,一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画,也不作姿态的描摹,初看简直毫不起眼。但细细品味,便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然,诗境平易,充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  读诗的第二、第三两章,读者会发出会心的微笑,对诗人的“写形写神之妙”(陈震《读诗识小录》)有进一步的感受。照理说,彤管比荑草要贵重,但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”,欣赏的是它鲜艳的色泽,而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”,欣赏的不是其外观而别有所感。原来,荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的,物微而意深,一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有,聊赠一枝春”,重的是情感的寄托、表达,不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管,想到的是恋人红润的面容,那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏;而接受荑草,感受到普通的小草也“洵美且异”,则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验,那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛,也含有爱情将更加发展的象征意义。
  “金璞明,玉璞明,小小杯罥翠袖擎。满将春色盛。”“金璞”、“玉璞”写出了花蕊和花瓣的颜色和质地,两个“明”字,则表现出花蕊和花瓣的莹润和光泽。“满将春色盛”融入了词人的主观感受。整个上片色彩鲜明,刻画生动逼真,形神俱出。
  第三句承第一句,第四句承第二句,把异乡孤(xiang gu)征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”,即首句中的“故乡”。故乡看不到了,眼前所见河流、平原无不是陌生的景象,因而行之若迷。四句中的“边城”,意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚,对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路,暮霭之中终于来到了乐乡城内。
  欣赏这首小诗,读者很容易忘记自身的处境,仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看:四外山水落石出,十里芰荷 ,楼头清风,空中明月,远方近处,天上地下,以南楼为中心,构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说:山光、水光、月光,是眼睛的视觉所感到的;芰花、荷花的香气,是鼻子的嗅觉所感到的;清风——夜凉,是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的;而“南楼一味凉”的“味”字,还隐含着口舌的味觉在起作用,好像在那里细细地美美地品尝一般。总之,读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能,统统被调动起来,集中起来,共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情,令人生出如临其境的感受,成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力,诗人的艺术追求了。
  这首诗的理趣主要体现在前四句上,“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看,也颇有特色。纪昀曾评道:“前四句单行入律,唐人旧格;而意境恣逸,则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”,大致上指崔颢《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。……”作为七律,三、四两句本该对仗,此却一意直下,不作讲求。苏轼的“泥上”二句,也可算是对仗,但其文意承上直说,本身也带有承接关系,所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思,就是不仅字面上飘逸,行文中有气势,而且内涵丰富,耐人寻味,不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  尾联“几人图在凌烟阁,曾不交锋向塞沙”,用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉,揭出诗的主旨。据《新五代史》载:蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫,“画建像于壁”,并且还起“扶天阁,画诸功臣像”。这两句是说:在凌烟阁画像留名的人,又有谁不曾在战场上立过功呢?功劳是不可抹煞的,感到寂寞与萧条是大可不必的。
  总的来说,这首诗的结构独具匠心,先写对柳树的总体印象,再写到柳条,最后写柳叶,由总到分,条序井然。在语言的(yan de)运用上,既晓畅,又华美。
  诗以描写望楚山的高峻和登山的所见,描绘襄阳的江山形胜之美。诗格调冲淡,就中又“文采丰葺”(殷璠《河岳英灵集》),显出似淡实腴,“采秀内映”(《河岳英灵集》)的特色。
  第一首诗是开题之作。诗歌的首句就显得非常突兀,气势非凡。尘世人间的纷纷扰扰,让人心烦意乱,渴求能有一方平静的天空来安抚自己的心灵。那些杨柳难以完成这一使命。因为“柳”与“留”谐音,古人常有折柳赠别的习俗,所以杨柳只会让人想起离别之情,使原有的烦乱心情更加沉重了。这种境况之下,诗人欣喜地发现,在置闰之前、霜雪未降的时节,菊花摇曳着轻盈的姿态,像是在为人作宽慰(kuan wei)之解,此时,诗人心中的烦闷之情恐怕已经扫荡殆尽了。
  “千里远结婚,悠悠隔山陂。”从这两句看来,男方所在甚远,他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着,不知何时他的车子才能到来,所以接下来说:“思君令人老,轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比,这四句改用赋,意尽旨远,比以上六句更见性情。
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇(fa qi)想的神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理,实际上并不符合实际。

创作背景

  此诗写于公元716年(开元四年)张九龄辞官南归之时。

  

叶在琦( 元代 )

收录诗词 (7361)
简 介

叶在琦 叶在琦,字肖韩,号稚愔,闽县人。光绪丙戌进士,改庶吉士,授检讨,历官御史。有《稚愔诗钞》。

减字木兰花·偶检丛纸中 / 刘沧

长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
但看千骑去,知有几人归。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。


花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝 / 项传

"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,


秋夜纪怀 / 王新

因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。


折杨柳歌辞五首 / 章在兹

寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"


下武 / 汪士鋐

前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,


三台令·不寐倦长更 / 倪凤瀛

岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
"东林期隐吏,日月为虚盈。远望浮云隔,空怜定水清。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
仿佛之间一倍杨。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"


桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 李之标

高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。


南歌子·疏雨池塘见 / 俞献可

月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
海月生残夜,江春入暮年。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
处鸱夷之大困,入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮,
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。


国风·召南·鹊巢 / 曹松

羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"


渔家傲·独木小舟烟雨湿 / 大须

"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。