上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
襟情无俗虑，谈笑成逸躅。此路足滩声，羡君多水宿。"
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
"上苑闲游早，东风柳色轻。储胥遥掩映，池水隔微明。
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
"荐书及龙钟，此事镂心骨。亲知殊悢悢，徒御方咄咄。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
天资韶雅性，不愧知音识。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
shang ke che yao se .mei ren shang hui xin .hui yin nan guo shi .de fang hai yun shen ..
niao qu ning zhi lu .yun fei si yi jia .mo chou ke bin gai .zi you zi he che ..
jin qing wu su lv .tan xiao cheng yi zhu .ci lu zu tan sheng .xian jun duo shui su ..
hu wei zhuang li jiu ku se .long she teng pan shou yi li .chi hao zhou mo ju ben si .
na ge xiao er she yan luo .bai mao kong li luan fen fen ..
.shang yuan xian you zao .dong feng liu se qing .chu xu yao yan ying .chi shui ge wei ming .
kuang wu zhong ting xue zui chun .xing yi he fang xun shan ke .chang gao huan ken ji ba ren .
lei luo zi xiang xiang ya shu .qing yin man di zhou dang xuan ..
wu liu zhong qi yin .shuang ou zi ke qin .ying lian zhe yao li .ran ran zai feng chen ..
.jian shu ji long zhong .ci shi lou xin gu .qin zhi shu lang lang .tu yu fang duo duo .
.shi jian zhi you qing nan shuo .jin ye ying wu bu zui ren .
tian zi shao ya xing .bu kui zhi yin shi ..
.he yi ban po dai mei tai .xiao xiang tao qian jiu weng kai .
.chu sai yu chun ting jian xi .duan yuan jin xi rang zhan yi .
译文
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
到了傍晚，踏青游(you)湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
祭献食品喷喷香，
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
注释
19.循循焉：缓慢的样子。循循，徐徐。焉，……的样子。
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
沙碛：指沙漠、戈壁。
⑿分茶：宋元时煎茶之法。注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变成种种形状。
19.致君：谓辅佐国君，使其成为圣明之主。
32.年相若：年岁相近。
1.赵惠文王十六年：公元前283年。赵惠文王，赵国君主，名何。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
周渭 周渭，字兆师，唐代淮阴（今江苏淮安）人，先后于公元779年、780年获进士榜榜眼和武举第一名。周渭是为数不多的涉足文武双科举的进士之一。唐代宗大历十四年(779)己未科王储榜进士第二人(即为榜眼)。该科进士20 人。周渭在唐德宗建中元年（780）又参加“贞师伐谋对有明法”科（即军谋越众科）考试，中武举第一（即为武状元），初授汝州襄城尉。周渭自殿中侍御史迁膳部员外郎、祠部郎中，十年不变。上皇践阼（即位），他本想托病还乡，有诏授秘书少监，遂任之。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
"皎洁无瑕清玉壶，晓乘华幰向天衢。石建每闻宗谨孝，
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
"脉脉羡佳期，月夜吟丽词。谏垣则随步，东观方承顾。
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
"泉声宜远听，入夜对支公。断续来方尽，潺湲咽又通。
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
只今成佛宇，化度果难量。
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
但问新移军近远。半年着道经雨湿，开笼见风衣领急。
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
嚼瓜啜茗身清凉，汗消絺绤如迎霜。胡为空山百草花，
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
棂轩一尊泛，天景洞虚碧。暮节独赏心，寒江鸣湍石。
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
"风传画阁空知晓，雨湿江城不见春。
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。"
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
庭槐叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
北极星遥拱，南山阙迥临。兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴。
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
"卓绝明时第，孤贞贵后贫。郄诜为胄子，季札是乡人。
拥以玉节临诸侯，汉为一雪万世仇。我今抽刀勒剑石，
"病中饶泪眼常昏，闻说花开亦闭门。语少渐知琴思苦，
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
山水还鄣郡，图书入汉朝。高楼非别处，故使百忧销。"
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
酬对龙象侣，灌注清泠泉。如何无碍智，犹苦病缠牵。"
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
花水自深浅，无人知古今。
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。"
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。