"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
吴国初成阵，王家欲解围。拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
"寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
.yu bi qin pi han chang xian .ye kai jin dian song yao jian .
zan qu fei wu qi .zhong xiu ai lu lian .ping qiang wu yi shu .hou li mo jia bian ..
.qiu xiao yi nan shu .lou xiang er geng fen .wo yi shan shui zuo .chong dang ji mo wen .
.gu ren zai cheng li .xiu ji hai bian shu .jian qu lao bu yuan .bie lai qing qi shu .
wu guo chu cheng zhen .wang jia yu jie wei .fu jin shuang zhi jiao .piao wa liang yuan fei .
si min chang zou lu qi zhong .nian guang yu wu sui liu shui .shi shi ru hua luo xiao feng .
.ji mo tang qian ri you xun .yang tai qu zuo bu gui yun .
ban ye lu han dang bi tian .lun cai jian yi jin dian wai .jing guang you gua yu lou qian .
.he chu chui jia bao mu tian .sai yuan gao niao mei lang yan .
yu fu chen shi dian jing chuang .ji shi you nan you ke min .zuo jia jiao nv qi neng wang .
zao wan fei huang yin tong zao .bi yun tian shang zuo luan ming ..
jun lai shi kui huo .tian jue qi bu rong ..
译文
玉洁冰清的(de)风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之(zhi)仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
注释
④谁家：何处。
①黄山在池州府城南九十里，大搂山在池州府城南七十里，清溪在池州府城北五里，鰕湖当与之相去不远。
22募：招收。
恰：岂，难道，如“恰不道壁间还有耳”（元杂剧《鲠直张千替杀妻》），“恰不道长嫂为母”（《水浒传》）。
⑽舜华：即木槿，夏秋开花，朝开暮敛，古人多形容青春易逝。一作舜华。
⑥羁（ji）族：长期聚居他乡的一族。
⑹楚江：即泗水。
昵：亲近。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
"同有诗情自合亲，不须歌调更含嚬。
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
"年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
"河边霁色无人见，身带春风立岸头。
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。"
众知圣主搜贤相，朝夕欲征黄霸还。
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。"
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
台倚乌龙岭，楼侵白雁潭。沈公如借问，心在浙河南。"
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
鬓轻全作影，嚬浅未成眉。莫信张公子，窗间断暗期。
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
"一被浮名误，旋遭白发侵。裴回恋明主，梦寐在秋岑。
知君吟罢意无限，曾听玉堂歌北风。"
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
"石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
日暮拂云堆下过，马前逢着射雕人。"
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
"簇簇复亭亭，三峰卓杳冥。每思穷本末，应合记图经。
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
"广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
"桂树绿层层，风微烟露凝。檐楹衔落月，帏幌映残灯。
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
冉冉花明岸，涓涓水绕山。几时抛俗事，来共白云闲。
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。"
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
夜雨滴乡思，秋风从别情。都门五十里，驰马逐鸡声。"