首页 古诗词 答李滁州题庭前石竹花见寄

答李滁州题庭前石竹花见寄

近现代 / 曾懿

"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
诗因试客分题僻,棋为饶人下着低。
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
高门傥无隔,向与析龙津。"
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。


答李滁州题庭前石竹花见寄拼音解释:

.qian feng lu pan jin .lin si xi he ming .bu bu ru shan ying .fang fang wen shui sheng .
.bei you bing zu fu nan huan .yin ji jing zhou bing yan guan .ri yue zuo xiao jiang shang si .
jie wen feng guang wei shui li .wan tiao si liu cui yan shen ..
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
shi yin shi ke fen ti pi .qi wei rao ren xia zhuo di .
yin yun shu you juan .zhuo zhi an ke de .he jing bu lei ping .gan xi yi ping shi .
gao men tang wu ge .xiang yu xi long jin ..
shen fei wang zhe yi .men shi zu shi tu .bi jing yi yun niao .cong lai wo you yu ..
mo qian yuan hou qu ci pan .hua lu chu kai qie ji chu .suo ju shang fu wu chou tian .
shu pian xi xian pan shi zai .ji hui bing zuo dai lun jin ..
yan shou shan di cui dai heng .zhe de he hua yuan hen sheng .
xue chang song cheng ge .cha tian yu hua xiang .yin lun le an zi .nian shao lao pian zhang ..
qin xia ying jiang wang .shu che yi gong xing .wu zhi jiang tai shou .yi gu zhong jun ming ..
.shi ye wu jing lun .xin jie yi wai xin .yin zhi deng di bang .bu zhuo bu ping ren .
ru he bu jiu sheng ling ku .he shan guai mu cang jiao long .suo lin juan lie wei guai yong .
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
.chang hen yan bo ge .wen ming er shi nian .jie wei qing qi yin .lai dao fa tang qian .

译文及注释

译文
那里层层冰封高如(ru)山峰,大雪飘飞千里密密稠稠。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
相伴的白云不知何时飘去,栽下的丹桂空(kong)自妖娇美艳。
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
在江边的白发隐士,早已看(kan)惯了岁月的变化。
  太史公说:我读《离骚》、《天(tian)问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉(chen)的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
  我认为事情不会是这样的,成(cheng)王的弟弟应该受封的话,周公就应当及时向成王说,不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话,周公竞促成了他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了,难道一定得要遵从办成这件事吗?假设有这样不幸的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑,周公也会提出来照办吗?
太阳呀月亮,你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊,却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无良之行都忘了吧。
仰仗上天的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床,常梦到在巫山阳台与你相会。
  咸平二年八月十五日撰记。

注释
⑥〔诡随〕放肆谲诈。
154.诱:导。打猎时的向导。
③东皇太一:是汉代人崇敬的太阳神,是《九歌》中最高天神,人首鸟身。
宫中:指皇宫中。
②凤凰柱:或是瑟柱上雕饰凤凰形状。
⑸“美人”句:言楚汉相争时项羽战败自刎乌江。公元前202年,项羽在垓下(今安徽灵璧县东南)被汉军围困。夜里,他在帐中悲歌痛饮,与美人虞姬诀别,然后乘夜突出重围。在乌江(今安徽和县东)边自刎而死。这里说美人自刎乌江,是这个典故的活用。
⑺清斋:谓素食,长斋。晋支遁《五月长斋》诗:“令月肇清斋,德泽润无疆。”露葵:经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜,有“百菜之主”之称。
君民者:做君主的人。
②乞巧:农历七月初七晚上,妇女向月穿针的风俗。

赏析

  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同样颓(yang tui)然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。
  这首诗虽篇幅短小,但构思新巧,剪裁精工,画面鲜丽,蕴意深远,是值得一读的好诗。
  此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗,拍动着羽毛绚丽的翅膀,双双飞翔在辽阔的天空,雌雄相伴,两情相依,情有独钟,心有所许,多么美妙的时刻,多么美好的图画!在遭到捕猎的危险时刻,仍然成双成对,忠贞不渝,并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变,进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格,挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性,较好地运用了象征的艺术手法,为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中,诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节,描摹入微,观察至细。在芳草萋萋的小坝上,一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎,红艳的嘴巴插入左边的翅膀,闭目养神,恬静悠闲,如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图,满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求(zhui qiu)。这二章一动一静,描摹毕肖,既是对今后婚姻生活的象征性写照,也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中,欢乐与痛苦必然并存,既有甜蜜的欣悦,也有凄苦的哀愁,但只要双方心心相印、相濡以沫,苦乐之中就都有幸福在,即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻,贴切自然,易于引起欣赏者的共鸣,其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型,为后世所普遍接受。
  雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰,这里景亭棋布,各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象,而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池,花影映水,灿烂如锦秀;寒华亭内题留荟萃,文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光,美不胜收。
  这篇诗是《大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者《文王》佚名 古诗姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述《文王》佚名 古诗之德,明国家所以受命而代殷者,皆由于(you yu)此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年(nian),作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒,……故其说是也。至此诗之旨,四字可以尽之,曰:‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
  人隔千里,自今夕始。“千里自今夕”一语,与李益名句“千里佳期一夕休”相似,表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字,似乎要一反那遗憾之意,不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已,天涯若比邻”,可以“隔千里兮共明月”,是一种慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折,表现出相思情意的执着。
  班固此赋由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解,甚至是为了参与一场争论,故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分,以气争胜,而更多实证。它主要不是抒发一种情感,表现一种精神,而是要表现一种思想,体现一种观念(guan nian)。这也可以说是同时代风气有关,是当时文风和社会风气的体现。另外,同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致,赋的语言典雅和丽(马积高《赋史》即已指出这一点),节奏步武从容,和銮相鸣,可谓金声玉振,有庙堂朝仪的风度。
  最后说“草木”,希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带,不再危害庄稼。
  前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节,山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的,桃花是怎样的,人们大都有亲身感受。所以,要处理得使人如身临其境,是不大容易的。但王维自有见地,他使用了“堪染”来突出一个“绿”字,用“欲然”来突出一个“红”字,这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来;绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意,便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。
  若仅用一种事物来形容宾主无间的感情,读起来不免单调,也不厚重。故诗人在浓浓的酒香中,笔锋一扬,将读者的视线从水中引向陆地,为读者描绘了另一场景:枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤,藤上缀满了大大小小的葫芦,风过处,宛如无数只铃铎在颤动。这里的树木象征着主人高贵的地位,端庄的气度;藤蔓紧紧缠绕着高大的树木,颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。对此良辰美景,又有琼浆佳肴,不能不使人手之舞之、足之蹈之。
  该诗当是诗人在至德(唐肃宗年号,公元756年—758年)间任鄂州转运留后,出巡到夏口一带时所作。
  此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情,对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露,极富战斗性和认识价值。
  在迈出城门的刹那间,此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语,正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而,人的感情是奇特的,“爱情”则更要微妙难猜:“虽则如云,匪我思存”、“虽则如荼,匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公,真要作出内心所爱的选择时,吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句,正以无可动摇的语气,表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听:他那幸运的恋人而今安在?“缟衣綦巾,聊乐我员”、“缟衣茹藘,聊可与娱”二句,即带着无限的喜悦和自豪,将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道,“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”,均为“女服之贫贱者”(朱熹),恐怕在惊奇之际,更会对主人公肃然起敬:原来他所情有独钟的,竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女!只要两心相知,何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气,否定了对“如云”、“如荼”美女的选择,而以喜悦和自豪的结句,独许那“缟衣茹藘”的心上人,也足见他对伊人的相爱之深。
  蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道,被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏,一意孤行,执意要派孟明视(百里奚的儿子)、白乙丙、西乞术(蹇叔的两个儿子)三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道,但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏,直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候,痛哭流涕地警告官兵们说:“恐怕你们这次袭郑不成,反会遭到晋国的埋伏,我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂,这在封建社会是非常可怕的事情,但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏,准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
  至于前面说的此三首陶诗极有新意,是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前,贤如孔孟,达如老庄,还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生;而陶渊明不但这样设想了,并且把它们一一用形象化的语言写成了诗,其创新的程度可以说是前无古人。当然,艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人,是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
  换羽移宫万里愁,珠歌翠舞古凉州。

创作背景

  这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国,土地之大,实力之强,在诸侯中罕有所匹,在伯禽时,曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》:“伯禽即位之后,有管、蔡等反也,淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹,作《肹誓》,……遂平徐戎,定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功,但载籍残缺,事已不传,只能是想像了。伯禽治鲁,更重文治,颇略武功,所以鲁积弱凌夷,到僖公时代,由于内忧外患,在诸侯中的威信日益下降,连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过,僖公即位之后,确也做了一些事情,除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外,也频繁地参加诸侯盟会,对外用兵,以逐渐提高和恢复其应有的威望,仅以《春秋》经传来看,僖公四年(公元前656年):会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡,伐楚;僖公十三年(公元前647年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸,淮夷病杞故;僖公十六年(公元前644年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲,因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点,就是诗题中的“閟宫”,亦即诗中提到的“新庙”,是列祖列宗所在之处,也是国家的重要场所。《左传·成公二年》:“祀,国之大事也。”祭祀固然各国都有,但在极为注重礼制的周王朝,诸侯国由于地位不同,宗庙祭祀都有一定的区别,不能和周王室相同,否则,就是僭越。然而鲁国却是一个例外,《礼记·明堂位》曰:“成王以周公为有勋劳于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革车千乘,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊,配以后稷,天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀,则正指此事。

  

曾懿( 近现代 )

收录诗词 (7718)
简 介

曾懿 曾懿,字伯渊,一字朗秋,华阳人。太仆卿咏女,宛平光绪己卯举人、湖南提法使袁学昌室。有《古欢室诗词集》。

春日田园杂兴 / 大宇

"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
手攀桥柱立,滴泪天河满。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
"涧香霞影绕楼台,卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤,
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。


醉蓬莱·夷则商七夕和方南山 / 张齐贤

"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
"二月湖南春草遍,横山渡口花如霰。
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
已见郢人唱,新题石门诗。"
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"


东门之墠 / 管同

吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 邢定波

风教盛,礼乐昌。"
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。


倾杯·离宴殷勤 / 章甫

胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
不为鱼肠有真诀,谁能梦梦立清江。"
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,


宋人及楚人平 / 莫宣卿

"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
何似知机早回首,免教流血满长江。"
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。


孤雁二首·其二 / 蒙端

身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
天汉凉秋夜,澄澄一镜明。山空猿屡啸,林静鹊频惊。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"


范增论 / 曹清

"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"


点绛唇·试灯夜初晴 / 袁镇

逢人莫话他事,笑指白云去来。"
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。


转应曲·寒梦 / 六十七

彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
(为紫衣人歌)
生生世世常如此,争似留神养自身。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"