好事近·摇首出红尘
"多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。
石路寻僧去，此生应不逢。"
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
"梅树与山木，俱应摇落初。柴门掩寒雨，虫响出秋蔬。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
"墙阴数行字，怀旧惨伤情。薜荔侵年月，莓苔压姓名。
好事近·摇首出红尘拼音解释:
.duo shao fen cao zhang mi wen .luo yang hua xue meng sui jun .
shi lu xun seng qu .ci sheng ying bu feng ..
yao wang shu lou tian yu xiao .man cheng dong gu bai yun fei ..
lu ma xi ben kong yue zhi .liang feng yao nian qi yi ou .yuan weng yi yang feng fu ji .
.mei shu yu shan mu .ju ying yao luo chu .chai men yan han yu .chong xiang chu qiu shu .
hou hui ying duo ri .gui cheng zi yi nian .pin jiao yong wu wang .gu jin he xiang lian ..
fen ge xiu deng mie zhu shi .zhang gai yu pan jiang yan yan .hui tou geng wang liu si si .
yan jian song gong lao .sen yan zhu zhen qi .xiao lian wa yu yu .you sun zhi xiang xie .
.yan lan wan ru shi jing qi .gao jian feng qing zui wei gui .jia lu ye hua ying ma shou .
.qiang yin shu xing zi .huai jiu can shang qing .bi li qin nian yue .mei tai ya xing ming .
译文及注释
译文
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一(yi)死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵(zhen)风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同(tong)享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那(na)么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
古庙里杉(shan)松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
山谷中路径(jing)曲折，溪流发出动听的声音。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落(luo)总不能并行天上。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
注释
223、大宝：最大的宝物。
⑦以：用，去做。“苟利”二句：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产日：“何害！苟利社稷，死生以之。”（见《左传·昭公四年》）诗语本此。
⑺吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。
1、资：天资，天分。之：助词。
⑸“溪桥”句：挂在溪桥边的残月的月色和霜色连成一片。
赏析
骊山是长安著名风景区，山上有华清宫，山脚有华清池。骊山两侧，为东西绣岭，广栽林木花卉，并置高台飞阁，是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”，迟迟，描写阳春的舒缓，可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下，“春草绿”应是一种宜人之色，但用于此刻的登绣岭宫，便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感，写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息，那么，这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治，遂成(cheng)开元盛世，后期迷于声色狗马，讨厌政事，酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的，诗人便抓住了绣岭野棠来叙述，使读者思而得之，手法新奇。唐玄宗精通音律，曾在京城“梨园”培训乐队（“梨园”因广栽梨树而得名）。玄宗临幸华清宫，乐队居绣岭，也曾想于此广栽梨树，但梨树必须由棠梨（俗名杜梨）嫁接方成；棠梨栽后，未及嫁接，安史之乱起；这些准备嫁接的母本，此后便到处漫生。“野棠”的“野”字(zi)，包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字，道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字，蕴藏着诗人无限惋(xian wan)惜之情。原为御地之树，变为无主之林；原为笙管之地，变为无人之境；弟子散尽，香玉（棠梨花瓣）惊风；野、尽、飘三字，写出了无限令人感慨的意境。只迷声色，不理国政，梨未成，梦已绝，君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
这首诗；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取(suo qu)，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞生命的光采。相比之下，人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神，生之光华，死之绚烂。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好(wei hao)的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
“士穷节乃见”，“患难见真情”，卢照邻其人其节，其情其义，便是一例。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
这首诗；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取(suo qu)，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞生命的光采。相比之下，人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神，生之光华，死之绚烂。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好(wei hao)的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
“士穷节乃见”，“患难见真情”，卢照邻其人其节，其情其义，便是一例。
创作背景
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
洪希文( 宋代 )
收录诗词 (5345) 首
简 介
洪希文 元（公元一二八二年至一三六六年）字汝质，号去华山人，莆田人，洪岩虎之子。生于元世祖至元十九年，卒于惠宗至正二十六年，年八十五岁。尝官训导。希文的诗风，清遒激壮，有续轩渠集十卷，《四库总目》行于世。
湖州歌·其六
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。此时无他事，来寻不厌重。"
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
娇泪半垂珠不破，恨君瞋折后庭花。
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
和袭美木兰后池三咏·白莲
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
"别馆君孤枕，空庭我闭关。池光不受月，野气欲沉山。
满江红·汉水东流
猎骑秋来在内稀，渚宫云雨湿龙衣。
南音入谁耳，曲尽头自白。"
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。
宛陵楼上瞪目，我郎何处情饶。
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
心明外不察，月向怀中圆。
江上
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥初去月难留。
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。"
曹刿论战
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
香辇不回花自落，春来空佩辟寒金。"
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
"执袂还应立马看，向来离思始知难。
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
"信来淮上郡，楚岫入秦云。自顾为儒者，何由答使君。
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。"
喜迁莺·清明节
"山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
渭水波摇绿，秦郊草半黄。马驯金勒细，鹰健玉铃锵。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
方来寻熟侣，起去恨惊凫。忍事花何笑，喧吟瀑正粗。
"冰雾怨何穷，秦丝娇未已。寒空烟霞高，白日一万里。
赠从弟·其三
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
养气齐生死，留形尽古今。更求应不见，鸡犬日骎骎。"
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
"为有桥边拂面香，何曾自敢占流光。
赠从弟·其三
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草，果老药堂空掩扉。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外，远郊山在夕阳西。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
丹青引赠曹将军霸
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。