别房太尉墓
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
我来不见修真客，却得真如问远公。"
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"恨极同填海，情长抵导江。丁香从小结，莲子彻枝双。
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
别房太尉墓拼音解释:
fen zeng en shen zhi zui yi .wan cheng yi zhu bei shan quan ..
ya yong tao pao qi .xin fei shu ji liu .jiu yang chen sheng li .kuang guo dao hong xiu .
jing yin wu ge zi .wen fan liang zhong hu .chang duan feng gong dao .qing ming zhen di du ..
zhu wei tan he sheng .chi tou bi geng kuang .zhi zeng pi feng zhao .gao yi guan yuan xing .
wo lai bu jian xiu zhen ke .que de zhen ru wen yuan gong ..
.luo luo fei hong jian shi pan .qing yun qi chu sheng xu kan .
tian xia yan zhi tian xia zhe .zhao ren wu zhu shu xian ren ..
.hen ji tong tian hai .qing chang di dao jiang .ding xiang cong xiao jie .lian zi che zhi shuang .
yuan you xiao xiang shu .yan bo qu song ci .wu yin pei ci qu .kong xi bin jiang shuai ..
yu lan xian xing zuo chun qiao .jie qian yu luo yuan yang wa .zhu li tai feng di dong qiao .
译文及注释
译文
祭五岳典礼如同祭祀三公(gong)，五岳中四山环绕嵩山居中。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
喜鹊(que)筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走(zou)她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样(yang)澄澈；盛橙子(zi)的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖(nuan)融融的气息，彼此之间的柔情蜜意(yi)也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
料想苦竹不可能作为渡(du)口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
注释
9.贾(gǔ）人：商人。
⒌角枕：用兽角做装饰的枕头。
②道左：道路左边，古人以东为左。
而：表转折。
惊：将梦惊醒。
④糁（shēn）：泛指散粒状的东西。
5、月明：月色皎洁。
⑾土门：即土门口，在今河阳孟县附近，是当时唐军防守的重要据点。壁：壁垒。
赏析
行行日已远，触目又皆是与故国迥异的景象，昭君更思念故国了。“衔涕”二句写她含泪南望，然而关山阻隔，故国杳渺，心中的哀怨之情更难以抑制，这里用一“试”字，颇为传神，既写出昭君频频回首引领眺望的神情，又显示了关山无极，南望非易，从而愁绪愈浓。“始作”二句写她试图用音乐排遣胸中的怨情，然而终于不能。据说汉武帝时，将公主嫁给乌孙王昆莫。“令琵琶马上作乐，以慰其道路之思”，送昭君时大约也如此，故沈约诗中有此二句。“阳春”、“苦寒”均为乐曲名，“阳春”原是楚国的古曲，此处泛指欢乐的曲子，“苦寒歌”即汉乐府《苦寒行》，这里泛指辞调哀苦的乐曲。“阳春曲”与“苦寒歌”相对，且分别用“始”、“终”二字，别有深意，实际上这两句还以乐曲为象征，总括了昭君初始入选宫中，最终事与愿违，未承恩宠而出嫁匈奴的悲剧性的一生，揭示了昭君命运的蹇踬。最后二句言南归无望，日后唯有每月十五日的夜晚，明月又圆之时，聊以望月来寄托思乡之情。这里的“暂”字用得也极讲究，思乡之情无以排遣，只得寄托于夜空中团圆的明月，这本已是无可奈何中仅存的一丝慰藉，然而这明月却并非夜夜都圆，则此情之最终不可排遣也就不难体会了。末二句委婉含蓄，富于思致，所谓“含不尽之意于言外”。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日(han ri)”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然(jing ran)。
此诗幽默诙谐，甚至滑稽梯突，类似于打油诗。其实这并不是李白嘲讽杜甫作诗拘束迟缓，更不能说李白看不起杜甫。《《戏赠杜甫》李白 古诗》是朋友间的游戏文字，谑而不虐，体现了李白对杜甫的知己和关爱。一方面，杜甫“穷年忧黎元”，写作极认真，“语不惊人死不休”，正如宋人葛立方在《韵语阳秋》里说的那样，“杜诗思苦而语奇”（接下来的一句是“李诗思疾而语豪”）。另一方面，他又仕途坎坷，穷困潦倒，可能营养不良。李白显然了解这些，而自己的处境也不比他好，不过达观些，随便些，又大了十一岁。
这是一首骚体诗，最早见于徐陵编的《玉台新咏》。作者徐淑与其夫秦嘉俱为陇西（今甘肃东南部）人。东汉桓帝时，秦嘉“为郡上计”（汉郡国每年年终遣吏送簿纪到京师，曰上计；所遣之吏，曰上计吏）入洛阳，当时徐淑正卧病母家，夫妇没能面别，秦嘉作《留郡赠妇诗》三首与妻话别。徐淑以此诗作答。
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光(feng guang)，更使人留恋，因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
开头六句是写意，是概括的描写，淡淡几笔勾勒出大致的轮廓。接着六句则是工笔，用鲜明的色彩细致地加以刻画。“山青灭远树，水绿无寒烟”两句写静态：山青树也青，远看山和树简直浑然一体。水是碧绿的，没有被朦胧的寒冷的暮霭所笼罩。“来帆出江中，去鸟向日边”两句写动态：湖面上突然出现风帆，原来是过往的船只；天空中鸟儿翱翔而过，朝着日出的方向飞去，逐渐消失了。“风清长沙浦，山空云梦田”两句写洞庭湖周围的秋景：长沙浦水净风清，云梦泽的田野蒙上一层白霜是那样空明。
该诗当是诗人(shi ren)在至德（唐肃宗年号，公元756年—758年）间任鄂州转运留后，出巡到夏口一带时所作。
此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。二诗异曲同工，各臻其妙。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
（二）同写迁都之事，文王迁丰、武王迁镐，却又各有侧重。“言文王者，偏曰伐崇‘武功’，言武王者，偏曰‘镐京辟廱’，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！”（方玉润语）
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日(han ri)”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然(jing ran)。
此诗幽默诙谐，甚至滑稽梯突，类似于打油诗。其实这并不是李白嘲讽杜甫作诗拘束迟缓，更不能说李白看不起杜甫。《《戏赠杜甫》李白 古诗》是朋友间的游戏文字，谑而不虐，体现了李白对杜甫的知己和关爱。一方面，杜甫“穷年忧黎元”，写作极认真，“语不惊人死不休”，正如宋人葛立方在《韵语阳秋》里说的那样，“杜诗思苦而语奇”（接下来的一句是“李诗思疾而语豪”）。另一方面，他又仕途坎坷，穷困潦倒，可能营养不良。李白显然了解这些，而自己的处境也不比他好，不过达观些，随便些，又大了十一岁。
这是一首骚体诗，最早见于徐陵编的《玉台新咏》。作者徐淑与其夫秦嘉俱为陇西（今甘肃东南部）人。东汉桓帝时，秦嘉“为郡上计”（汉郡国每年年终遣吏送簿纪到京师，曰上计；所遣之吏，曰上计吏）入洛阳，当时徐淑正卧病母家，夫妇没能面别，秦嘉作《留郡赠妇诗》三首与妻话别。徐淑以此诗作答。
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光(feng guang)，更使人留恋，因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
开头六句是写意，是概括的描写，淡淡几笔勾勒出大致的轮廓。接着六句则是工笔，用鲜明的色彩细致地加以刻画。“山青灭远树，水绿无寒烟”两句写静态：山青树也青，远看山和树简直浑然一体。水是碧绿的，没有被朦胧的寒冷的暮霭所笼罩。“来帆出江中，去鸟向日边”两句写动态：湖面上突然出现风帆，原来是过往的船只；天空中鸟儿翱翔而过，朝着日出的方向飞去，逐渐消失了。“风清长沙浦，山空云梦田”两句写洞庭湖周围的秋景：长沙浦水净风清，云梦泽的田野蒙上一层白霜是那样空明。
该诗当是诗人(shi ren)在至德（唐肃宗年号，公元756年—758年）间任鄂州转运留后，出巡到夏口一带时所作。
此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。二诗异曲同工，各臻其妙。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
（二）同写迁都之事，文王迁丰、武王迁镐，却又各有侧重。“言文王者，偏曰伐崇‘武功’，言武王者，偏曰‘镐京辟廱’，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！”（方玉润语）
创作背景
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
舒元舆( 隋代 )
收录诗词 (8684) 首
简 介
舒元舆 舒元舆（791-835）字升远。婺州东阳上卢泉塘北人（又说浙江婺州兰溪垷坦人），其先祖曾任东阳郡守，祖父舒缜，授兰溪医学学训导、学正父敬之，母薛氏，其为长子。唐代大臣、诗人，唐元和八年（813）进士，初仕即以干练知名。曾任刑、兵两部侍郎，唐文宗时期两位宰相之一（兰溪历史上第一位官至宰相的人），另一宰相为李训，擅长写文章，有着作《舒元舆集》等，有作品被收录于《全唐诗》。舒元舆曾作《牡丹赋》，时人认为写得好。后来唐文宗赏牡丹时，吟诵其中词句，为舒元舆落泪哀悼。
秦女卷衣
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
三人成虎
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
登襄阳城
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
晚出新亭
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
灞陵行送别
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
文帝议佐百姓诏
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。"
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
直比沧溟未是深。"
归燕诗
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
永遇乐·彭城夜宿燕子楼
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
同题仙游观
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
八阵图
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"