译文
申伯德高望又(you)隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳(lao)大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首(shou)诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
清早就已打开层层的(de)屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
在别离之时,佳人与我相对而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一别,天各一方,不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难以飞到,想必书信稀少。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
永丰坊西角的荒园里,整日都没有人,这柳枝属于(yu)谁?
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢;梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
利欲驱使人东奔西走,如同万头火牛奔突一样,倒不如做个江湖上人,浪迹天涯,像沙鸥鸟那样自由自在。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
青翠的山峦横卧在城墙的北面,波光粼粼的流水围绕着城的东边。
你我争拿十千钱买一斗好酒,醉眼相看都已七十只(zhi)差三年。
熊罴当路面对我蹲坐,虎豹夹道发威狂嚎叫。
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
注释
③苗裔(-yì):后代子孙。暴:急骤;突然。?“岂……邪?何……也?”句:相当于现代汉语的“难道……吗?为什么……呢?”“岂”同“何”前后呼应,表示猜测的疑问句。
⑽吾子:二人谈话时对对方的敬称。
别来:分别以来。作者曾离开扬州八年,此次是重游。
⑶无端:没来由。金龟婿:佩带金龟(即作官)的丈夫。《新唐书·车服志》:“天授二年,改佩鱼皆为龟,其后三品以上龟袋饰以金。”
⑷凌波地:是靓装舞女行经的街道。凌波原本是形容洛神亭亭玉立的姿态,后来借指步履轻盈的女子。
⑶后会:后相会。
②天平山:在今江苏省苏州市西。