东楼
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
东楼拼音解释:
yue ding xiu gao wo .jing men fang yan fei .xin shi yi wo bie .jiu yue yu shui gui .
lai wang ba qian xu ban ri .jin zhou nan pan you song fei .
xie yang she po zhong .du lou ban chu di .bu zhi shui shi zi .du zi zuo yi qi .
.wu ai dao jiao lun .wei gao gui shi ming .xi cheng chai sang ling .jin wen dou lu sheng .
.you gua han fan xiang jin chuan .mu lan zhou li guo can nian .zi xiu cha cha lu zhong wu .
tie ling quan wu tu .chai qun yi you lang .yin si wu zhan ri .tian zi shi tao tang .
ru jin ruo geng sheng lai ci .zhi you he ren zeng bai lv ..
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
.jiu zhuan gong cheng shu jin gan .kai lu bo ding jian jin dan .
bei dou gu hun wang yi shen .lian hua mu xia bei feng qi .xi liu ying bian xiao yue lin .
译文及注释
译文
为了活命我(wo)经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着(zhuo)寒冷江天，只有高悬的(de)明月照我心。
眼前的穷途(tu)末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
一但弹(dan)起来时，好象把真珠(zhu)袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断(duan)时续的圆润声音。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿(na)针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
注释
⑾羁旅：漂泊流浪。
〔54〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容词作名词用。
4、渔父：渔翁，打鱼的老人。
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
⑸“虚作”句：指屈原。
赏析
一、二句，叙写作者乘着小船进《入若耶溪》崔颢 古诗。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字，传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜之情。三、四句，描写诗人到达云门山下，在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨，畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草，甚至(shen zhi)也没有写云门山和云门寺；而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句，是写自己在船上欣喜地忽起忽坐，时而仰望碧空翔鸟，时而俯视清溪游鱼；“动摇山水影”一句，则描写自己天真地用船桨拍击溪水，看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗，表现了诗人的身心无拘无羁，与鱼鸟游翔，与山水嬉戏，完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态，从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界，既清澈、空明，又灵动、有情趣。
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
针对当时的社会背景，王安石歌颂明妃的不以恩怨易心，具有现实意义。当时有些人误解了他的用意，那是由于他用古文笔法写诗，转折很多，跳跃很大，而某些人又以政治偏见来看待王安石，甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解，但还未说得透彻。
此诗写乡思，题作“春夜洛城闻笛”，明示诗人因闻笛声(sheng)而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，十分恰当。这里(zhe li)“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间，同时写出其城之静，表达诗人的思乡心切。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“《采蘩》佚名 古诗”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘边。”“采来作什么？”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出《采蘩》佚名 古诗之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履。
接着，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为(you wei)”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极(ge ji)端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
这首诗共八句，前四句写景，后四句抒怀。诗的首联和颔联，不仅点明了时间、地点，作者还用极富岭南色彩的景物勾画了一幅岭南所特有的风情画。永州属古楚地，也被称为“南蛮之乡”。这里缺乏开发，民风淳朴。宗元所居之地，背倚山峦，面临溪水，乔榛遍野，“蝮虺”出没，与诗人任职京师时车水马龙，人声鼎沸的繁荣都市形成了强烈的反差。诗的颔联以“野”字极为精炼地概括出“郊居”之地的景物特色。山峦连绵、溪水淙淙是“野”，人烟稀少、南蛮风气是“野”，樵夫担柴、唱歌抒怀是“野”，烧榛种田、庭院空寂是“野”。在诗人的笔下，“野”味十足，“野”趣横生。诗人囚居永州已近十年，仿佛已读懂了背负的“山郭”，烧荒残留的余木，踏歌归来的樵夫，离群索居的自己。在这幅极富“野”味的画面中，不仅有冷峻峭拔的景物，还有热情淳厚的樵夫，更有空坐庭院的诗人。画中有诗，诗中有画，画中有人。人、诗、画共为一体，景、人、情浑然天成。
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
针对当时的社会背景，王安石歌颂明妃的不以恩怨易心，具有现实意义。当时有些人误解了他的用意，那是由于他用古文笔法写诗，转折很多，跳跃很大，而某些人又以政治偏见来看待王安石，甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解，但还未说得透彻。
此诗写乡思，题作“春夜洛城闻笛”，明示诗人因闻笛声(sheng)而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，十分恰当。这里(zhe li)“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间，同时写出其城之静，表达诗人的思乡心切。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“《采蘩》佚名 古诗”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘边。”“采来作什么？”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出《采蘩》佚名 古诗之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履。
接着，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为(you wei)”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极(ge ji)端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
这首诗共八句，前四句写景，后四句抒怀。诗的首联和颔联，不仅点明了时间、地点，作者还用极富岭南色彩的景物勾画了一幅岭南所特有的风情画。永州属古楚地，也被称为“南蛮之乡”。这里缺乏开发，民风淳朴。宗元所居之地，背倚山峦，面临溪水，乔榛遍野，“蝮虺”出没，与诗人任职京师时车水马龙，人声鼎沸的繁荣都市形成了强烈的反差。诗的颔联以“野”字极为精炼地概括出“郊居”之地的景物特色。山峦连绵、溪水淙淙是“野”，人烟稀少、南蛮风气是“野”，樵夫担柴、唱歌抒怀是“野”，烧榛种田、庭院空寂是“野”。在诗人的笔下，“野”味十足，“野”趣横生。诗人囚居永州已近十年，仿佛已读懂了背负的“山郭”，烧荒残留的余木，踏歌归来的樵夫，离群索居的自己。在这幅极富“野”味的画面中，不仅有冷峻峭拔的景物，还有热情淳厚的樵夫，更有空坐庭院的诗人。画中有诗，诗中有画，画中有人。人、诗、画共为一体，景、人、情浑然天成。
创作背景
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
杨芳( 元代 )
收录诗词 (2927) 首
简 介
杨芳 （1770—1846）贵州松桃人，字诚村。读书应举不中，投军为书记。嘉庆初以把总从杨遇春镇压苗疆义军，渐升为将领。从额勒登保等镇压川楚陕白莲教，常率轻骑突击取胜。遂与杨遇春同称名将，累擢至固原提督。后以旧部哗变，坐驭兵姑息，革职遣戍。旋复起为总兵。十八年，从那彦成镇压李文成起事。道光初，历直隶、湖南、固原提督，参与平定新疆张格尔叛乱。鸦片战争中，以湖南提督随奕山赴粤，因畏敌求和被革职留任。旋回本任。卒谥勤勇。
杨柳枝·织锦机边莺语频
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
龟言市，蓍言水。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
天仙子·走马探花花发未
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
上堂开示颂
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
陶者
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
木兰花慢·丁未中秋
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
泛沔州城南郎官湖
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
一日如三秋，相思意弥敦。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
忆帝京·薄衾小枕凉天气
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
胡歌
十二楼中宴王母。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"