东道听游子，夷门歌主人。空持语相送，应怪不沾巾。"
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
甘从鱼不见，亦任鸥相狎。深拥竟无言，空成睡齁qf."
dong dao ting you zi .yi men ge zhu ren .kong chi yu xiang song .ying guai bu zhan jin ..
shi lai zhong jian ming jun yong .mo tan chen mai er bai nian ..
wei bi sheng ming dai .chang jiang yun shui qin .zhi yin bu yan jian .he lu chu ni chen ..
.shuo ye zheng qiu feng .qian cheng jian qi hong .ri xi shen du yuan .shan zhuan lu wu qiong .
.wu an nan fa le qin bing .shu zao gong jiang xia yu bing .
.chao shi shan lin yin yi ban .que gui na jian wo yun huan .duo jie hong ye shui shou de .
chun yu neng gao cao mu fei .jiu zhong lin ye bi han zi .
gu shan kong zi zhi .dang lu jing shui zhi .zhi you jing shi ce .quan wu yang zhuo zi .
yao ye gu zhen hong ye cun .qu niao qi zhi yan shu yuan .jing yu ying jue lu he fan .
.bu jue nian hua si jian liu .chao kan chun se mu feng qiu .zheng jie xin zhong chui qing cao .
.yi zhi yu jia chao jin que .bu yong shao lan wang yu jing .
bai yu xing zi bi .qing gui ying xiang yi .wei you tou guang ke .zhui you yu wang gui ..
gan cong yu bu jian .yi ren ou xiang xia .shen yong jing wu yan .kong cheng shui hou qf..
译文
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
听起来会(hui)感到峨峨的青山飞起，但没有(you)压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
仓皇中我(wo)(wo)伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原(yuan)野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一(yi)点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
注释
⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。
32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。
9．挺：直。
气：气氛。
⑤怛怛（dá 达）：悲伤。
（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
吴则礼 吴则礼 公元？年至一1121年字子副，富川（一作永兴，今湖北阳新）人。生年不详，卒于宋徽宗宣和三年。以父荫入仕。会为军器监主簿，因事谪荆州。官至直秘阁，知虢州。工诗，与唐庚、曾纡、陈道诸名士唱和。晚年居豫章，自号北湖居士。则礼着有北湖集十卷，长短句一卷，《书录解题》并傅于代。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。"
桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
春风时一来，兰麝闻数里。三度明月落，青娥醉不起。
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛，燕婢秋随过海船。
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
"多负悬弧礼，危时隐薜萝。有心明俎豆，无力执干戈。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
证道方离法，安禅不住空。迷途将觉路，语默见西东。"
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
昔者天血碧，吾徒安叹嗟。"
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
孤生如恨倚栏干。凌虚势欲齐金刹，折赠光宜照玉盘。
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
终岁逍遥仁术内，无名甘老买臣乡。"
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
"曾傍龙舟拂翠华，至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色，
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
"吴塞当时指此山，吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨，
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。