"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。"
"九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
浮华与朱紫，安可迷心田。"
以下并见《摭言》）
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
.yun wu ru gu xiang .shan chuan zhi yi lu .nian lai wei gui ke .ma shang chun se mu .
fang cheng ruo bi chang sha lu .you ge qian shan yu wan jin ..
wu si he qi jia huan ying .long men zha chu nan sheng xing .yuan lv xian xing shi zui rong .
quan jun nian shao mo you chun .nuan feng chi ri nong yu jiu ..
.jiu qu chen tu di zhui pan .ma ji xuan che ri mu jian .xuan fa jin jing wei ke huan .
.jian he hou feng lei .xiang men jue ding kai .ge han seng bu xia .zhong ding hu chang lai .
fu hua yu zhu zi .an ke mi xin tian ..
yi xia bing jian .zhi yan ..
yi zi shang huang chou chang hou .zhi jin lai wang ma ti xing ..
.jiu wei kan hua yun .hua xu chen jiu hong .mo ling fang shu wan .shi wo lv zun kong .
jie pei wu yi ji .ling bo you jiu you .zeng lai shi jiu shou .si chen yong qian niu ..
.huang he yao rong tian shang lai .yu lou ying jin zhong tian tai .long tou xie jiu ke shou bei .
译文
听说金国人要把我长留不放，
隋炀帝为南游江都不顾安全，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
注释
54.实：指事情的真相。
白玉谁家郎：用的是西晋文人潘岳在洛阳道上的风流韵事。《晋书·潘岳传》记载：“（潘）岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”
24、体肤：肌肤。
(12)《抱朴子》：仙人目瞳正方。《神仙传》：李根瞳子皆方。按《仙经》云：八百岁人瞳子方也。
206. 厚：优厚。
（98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔。
⑹山翁：一作“山公”，指山简，晋代竹林七贤之一山涛的幼子，西晋将领，镇守襄阳，有政绩，好酒，每饮必醉。这里借指襄阳地方官。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年（708）至先天元年（712）间，故题为“夜归鹿门山”。
蔡升元 蔡升元（1652——1722）浙江德清人。字方麓，号征元。清康熙二十一年（1682）状元。康熙四十三年，蔡升元被提拔为内阁学士。康熙六十年，告老还乡，又一年，卒于乡里。蔡升元官至礼部尚书而终。
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
暮霭连沙积，馀霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。"
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
"袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
榆塞遥知玉帐雄。秋槛鼓鼙惊朔雪，晓阶旗纛起边风。
遥程随水阔，枉路倒帆频。夕照临孤馆，朝霞发广津。
"楚子畋郊野，布罟笼天涯。浮云张作罗，万草结成罝.
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。"
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
"高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
方驰故国恋，复怆长年情。入夜不能息，何当闲此生。"
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
江馆白苹夜，水关红叶秋。西风吹暮雨，汀草更堪愁。"
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。"
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
王母来空阔，羲和上屈盘。凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
"花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
"莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
"噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥初去月难留。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
燎岩野花远，戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。"
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"解印书千轴，重阳酒百缸。凉风满红树，晓月下秋江。
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。此时无他事，来寻不厌重。"
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。