"堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间，
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
"未识东西南北路，青春白日坐销难。
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
.tang tang xiao yu qing ying xuan .han ya zhuo shu chou fei luan .shu xuan xi bai qun xun jian .
.shan peng ting tai guo rao shan .yao pan cang cui dao shan dian .yan zhong gu jing sui tong hai .
.wei shi dong xi nan bei lu .qing chun bai ri zuo xiao nan .
shui ge ping wu yuan .shan heng du niao xie .wu ren neng ci yin .lai wang man xing jie ..
jian ke wei qiu zhuan jie shu .zan ting song feng sheng yi zu .ou kan xi yue shi qing shu .
ye xie yu song gai .zui shu feng shi ping .fen xiang zhu ci di .ying de ru jin ting ..
ru he yi rui che shu ri .chui qu qing yun dao lu ping ..
chao tian wu wan bu .cao wu shi yu jie .wei huan bu neng qu .gui lai zuo ru yue .
lin xu ye ru zhi .shui jing sha kan shu .bian wen de zhong tian .gui xiu shi jia pu ..
que zun jiu shi dao .ban ri chu yao ming .ju ni re shi sui .yi shi zhan yun ying .
ci cheng yan xian nai guang hui .can cha shan ying fen hua yue .duan xu xiao sheng luo cui wei .
.wo zu ming zuo you .jia mou yi jue sun .qin ci gou bu dai .ling ming ri ke cun .
译文
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都(du)希望有个能臣匡辅自己。
他们问我(wo)事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
四季变化有常，万民恭敬诚信。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
注释
9、儒冠：读书人戴的帽子，指代书生。
4﹑远客：远离家乡的客子。
【胜】胜景，美景。
（15）礛磻：被：遭，受。礛：锋利。磻：同“碆”，石镞。
⑥金缕：金线。
1.径北：一直往北。
4、寒梅：早梅，多于严冬开放。
去：距离。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
郭师元 郭师元，祥符（今河南开封）人。孝宗郭后胞弟。孝宗淳熙元年（一一七四），官忠州团练使、主管祐神观。历两浙西路兵马钤辖，奉国军承宣使。事见《宋会要辑稿》后妃二之二一。
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
叔牙忧我应相痛，回首天涯寄所思。"
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
篱落轻寒整顿新，雪晴步屣会诸邻。
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
"压破岚光半亩馀，竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急，
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
平生相爱应相识，谁道修篁胜此君。"
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
西沉浮世日，东注逝川波。不使年华驻，此生能几何。"
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
报仇冲雪去，乘醉臂鹰回。看取歌钟地，残阳满坏台。"
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
九州多事竟难防。已闻旰食思真将，会待畋游致假王。
依栖应不阻，名利本来疏。纵有人相问，林间懒拆书。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
"龟山下最深，恶气何洋溢。涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
钓鱼台上无丝竹，不是高人谁解登。"
"浓霜打叶落地声，南溪石泉细泠泠。
落日乘醉归，溪流复几许。"
"谁遣酒旗耀，天文列其位。彩微尝似酣，芒弱偏如醉。
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
如何金谷园，郁郁椒兰房。昨夜绮罗列，今日池馆荒。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
"不修仁德合文明，天道如何拟力争。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。