首页 古诗词 拨不断·菊花开

拨不断·菊花开

五代 / 元日能

陇树应秋矣,江帆故杳然。罢琴明月夜,留剑白云天。
洲长春色遍,汉广夕阳迟。岁岁王孙草,空怜无处期。"
"亭宇丽朝景,帘牖散暄风。小山初构石,珍树正然红。
礼服正邦祀,刑冠肃王度。三辰明昭代,光启玄元祚。
"华簪岂足恋,幽林徒自违。遥知别后意,寂寞掩郊扉。
琴书全雅道,视听已无生。闭户脱三界,白云自虚盈。"
"大姬配胡公,位乃三恪宾。盛德百代祀,斯言良不泯。
云从三峡起,天向数峰开。灵境信难见,轻舟那可回。"
圣念飞玄藻,仙仪下白兰。日斜征盖没,归骑动鸣鸾。"
"楼观倚长霄,登攀及霁朝。高如石门顶,胜拟赤城标。
敢忘衔花雀,思同附骥蝇。平生逐鸟雀,何日嗣苍鹰。"
马上一声堪白首。"
"跻险入幽林,翠微含竹殿。泉声无休歇,山色时隐见。
弦声何激烈,风卷绕飞梁。行人皆踯躅,栖鸟起回翔。
东溪喜相遇,贞白如会面。青鸟来去闲,红霞朝夕变。
"燕公为汉将,武德奉文思。利用经戎莽,英图叶圣诒。
彼美公之姓兮,那欤应积庆兮,期子惟去之柄兮。"


拨不断·菊花开拼音解释:

long shu ying qiu yi .jiang fan gu yao ran .ba qin ming yue ye .liu jian bai yun tian .
zhou chang chun se bian .han guang xi yang chi .sui sui wang sun cao .kong lian wu chu qi ..
.ting yu li chao jing .lian you san xuan feng .xiao shan chu gou shi .zhen shu zheng ran hong .
li fu zheng bang si .xing guan su wang du .san chen ming zhao dai .guang qi xuan yuan zuo .
.hua zan qi zu lian .you lin tu zi wei .yao zhi bie hou yi .ji mo yan jiao fei .
qin shu quan ya dao .shi ting yi wu sheng .bi hu tuo san jie .bai yun zi xu ying ..
.da ji pei hu gong .wei nai san ke bin .sheng de bai dai si .si yan liang bu min .
yun cong san xia qi .tian xiang shu feng kai .ling jing xin nan jian .qing zhou na ke hui ..
sheng nian fei xuan zao .xian yi xia bai lan .ri xie zheng gai mei .gui qi dong ming luan ..
.lou guan yi chang xiao .deng pan ji ji chao .gao ru shi men ding .sheng ni chi cheng biao .
gan wang xian hua que .si tong fu ji ying .ping sheng zhu niao que .he ri si cang ying ..
ma shang yi sheng kan bai shou ..
.ji xian ru you lin .cui wei han zhu dian .quan sheng wu xiu xie .shan se shi yin jian .
xian sheng he ji lie .feng juan rao fei liang .xing ren jie zhi zhu .qi niao qi hui xiang .
dong xi xi xiang yu .zhen bai ru hui mian .qing niao lai qu xian .hong xia chao xi bian .
.yan gong wei han jiang .wu de feng wen si .li yong jing rong mang .ying tu ye sheng yi .
bi mei gong zhi xing xi .na yu ying ji qing xi .qi zi wei qu zhi bing xi ..

译文及注释

译文
秋色连天,平原万里。
  登上高高那山冈,柞枝(zhi)劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消掉。
谁还记得吴王夫差的事儿呢?只有那城西河中的明月,曾经照耀过吴王宫殿,照耀过在宫中灯红酒绿的人(ren)。
  “文公亲自戴盔披甲,跋山涉水,经历艰难险阻,征讨东方诸候国,虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王,这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆,我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大(da)夫不和我们国君商量,擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法,要同秦国拼命。文公担心秦国受(shou)损,说服了诸侯,秦国军队才得以回国而没有受到损害,这就是我们对(dui)秦国有大恩大德之处。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦(she)免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错(cuo)杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
昭阳殿里的姻缘早已隔(ge)断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。
他出入于九重天宇,华山为此增光辉;
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情五地相同。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
魂魄归来吧!

注释
(16)百工:百官。
107.酎(zhou4胄):醇酒。
⑤赵飞燕:赵飞燕本为长安宫人,后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而幸之,召入内宫,为婕妤,后终为皇后。
⒀宗:宗庙。
龟灵:古人认为龟通灵性,故常用龟甲占卜以决吉凶。

赏析

  诗中一、三、四、五各句,都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下,诗人(shi ren)有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人,而是以很高的创造性,向前跨进了一大步,把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动,用以反映更为丰富、深刻的思想感情,实际上已经脱去旧的形迹,成为新的创造了。从这里可以看出,诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索,是这首诗取得成就的重要条件。
  第二层意思是:那些凶暴的官吏到乡下催租逼税的时候,到处狂呼乱叫,到处喧闹骚扰,那种吓人的气势,就连鸡犬也不得安宁.而这时他小心翼翼地起来看看自己的瓦罐,只见捕来的蛇还在,便可以放心地躺下了。他细心地喂养蛇,到规定的时间把它当租税缴上去。回来后;就能美美地享用自己田里的出产,安度岁月。
  《庄子·外物篇》中所说的任公子所钓的“大鱼”“白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里”,就是指此诗开始所说的使得海水震动的“巨鳌”,或诗中屡提起的“长鲸”。“巨鳌”和“长鲸”在李白诗中很多地方都是指安史叛军的。因此,东海钓鳌,当喻指寻找平叛报国机会。
其二
  本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。
  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  这是一首反映儿童生活的诗篇,诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态,那高坐牛背、大声唱歌的派头,何等散漫、放肆;后写小牧童的静态,那屏住呼吸,眼望鸣蝉的神情,显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化,写得既突然又自然,把小牧童天真烂漫、好听多事的形象,刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言,明白如话,质朴无华,十分本色。至于下一步的动静,小牧童怎样捕蝉,捕到没有,诗人没有写,留给读者去体会、去遐想、去思考。
  《《待漏院记》王禹偁 古诗》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题(cong ti)目类型上,这属于“厅壁记”,实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”,以宰相待漏之时的不同思想状态,将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型,褒贬之意非常鲜明,反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  其实,这恐怕是误解,或者竟是偏见。艺术上的繁复,是成熟的表现;不能以直白粗放为进步,而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊,当朴素的黄星洒满山峦的时候,也许是秋色宜人的,论野趣可;然于“花”,终少了几许姿色。如果把这满山的黄花,尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊,如“主帅红旗”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”,还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等,等等(仅此名目,就足令人心醉),则那整个大自然都将是充溢着美的发现,使人每见一枝,都大为惊叹,留连忘返,则是比单一的黄花,一目了然,有着更多的情趣和风韵。诗,和所有的艺术一样,也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论,“满面灰尘烟火色,两鬓苍苍十指黑”,刻画一位烧炭老人,形象当然是鲜明的,诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而,对于统治阶级的揭露,实事求是地说,绝像是一篇新闻报导,毕竟不耐读。原因就在于欠了点韵味和深度。这也难怪,因为正如他自己说的:“当此日,擢在翰林,身是谏官(jian guan),手请谏纸,启奏之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄歌咏之,欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的,所以他只能如此。当然,作为一种写法,原也无可厚非。但如果把它抬得太高,以为只此才是好诗,就未免有点以偏概全,不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后,指出来说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见,可见用形象思维的诗人,也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是:都是时代的花朵,各有各的时代赋予他们的特色。
  “萧条清万里,瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致,而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景,字里间处处充溢着萧煞悲凉之意,起到照应上文,着重渲染出诗题“塞”,渲染气氛,制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”,是全诗的脉络。
  “紫袖”、“红弦”,分别是弹筝人与筝的代称。以“紫袖”代弹者,与以“皓齿”代歌者、“细腰”代舞者(李贺《将进酒》:“皓齿歌,细腰舞。”)一样,选词造语十分工整。“紫袖红弦”不但暗示出弹筝者的乐妓身份,也描写出其修饰的美好,女子弹筝的形象宛如画出。“明月”点“夜”。“月白风清,如此良夜何?”倘如“举酒欲饮无管弦”,那是不免“醉不成饮”的。读者可以由此联想到浔阳江头那个明月之夜的情景。
  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:

创作背景

  这四首一组内容相关而连贯的诗,虽然不是有预先确定的创作计划,但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇,叙及周公、成王,与这一组诗具有相同的时代背景;《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分,与这组诗也有一定的相关性。

  

元日能( 五代 )

收录诗词 (7911)
简 介

元日能 元日能(生卒年里不详),金人,与刘瞻同时。生平无考。生平事迹见《中州集》卷八。

吴山图记 / 李宣古

庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结,吾将此地巢云松。
"泰伯玄风远,延州德让行。阖棺追大节,树羽册鸿名。
"南入剡中路,草云应转微。湖边好花照,山口细泉飞。
我逢纵横者,是我牙与翼。相旋如疾风,并命趋紫极。
中庭有奇树,荣早衰复疾。此道犹不知,微言安可述。"
家传七豹贵,人擅八龙奇。高传生光彩,长林叹别离。
一生几许伤心事,不向空门何处销。"
塞外貔将虎,池中鸳与鸾。词人洞箫赋,公子鵕鸃冠。


高阳台·过种山即越文种墓 / 徐辰

东过富春渚,乐此佳山川。夜卧松下月,朝看江上烟。
潭壑随星使,轩车绕春色。傥寻琪树人,为报长相忆。"
丛疏露始滴,芳馀蝶尚留。还思杜陵圃,离披风雨秋。"
国门税征驾,旅食谋归旋。皦日媚春水,绿苹香客船。
岁晏同携手,只应君与予。
意有清夜恋,身为符守婴。悟言缁衣子,萧洒中林行。"
李陵不爱死,心存归汉阙。誓欲还国恩,不为匈奴屈。
胡马西北驰,香騣摇绿丝。鸣鞭从此去,逐虏荡边陲。


菩萨蛮·回廊远砌生秋草 / 窦昉

沸汤空谷数道水,融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居,
巧裁蝉鬓畏风吹,尽作蛾眉恐人妒。
夫子虽蹭蹬,瑶台雪中鹤。独立窥浮云,其心在寥廓。
拔剑欲去愤已平,夜寒酒多愁遽明。"
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪,侍女新添五夜香。
残冻因风解,新正度腊开。行看武昌柳,仿佛映楼台。"
车骑践香草,仆人沐花雨。长风散繁云,万里静天宇。
"忽蒙汉诏还冠冕,始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗,


临江仙·洞庭波浪飐晴天 / 饶立定

青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动,鹭立芦花秋水明。
"荒祠古木暗,寂寂此江濆。未作湘南雨,知为何处云。
"客自岐阳来,吐音若鸣凤。孤飞畏不偶,独立谁见用。
旅梦亲乔木,归心乱早莺。倘无知己在,今已访蓬瀛。"
九日驰驱一日闲,寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。
昔献长杨赋,天开云雨欢。当时待诏承明里,皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马,黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返,总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道,采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人,两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘,还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦,五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天,赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电,回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处,便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧,飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州,阳春欲奏谁相和?闻君往年游锦城,章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主,天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组,至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇,五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯,异代风流各一时。一时相逢乐在今,袖拂白云开素琴,弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去,去后桃花春水深。
客路向南何处是,芦花千里雪漫漫。"
"出郭喜见山,东行亦未远。夕阳带归路,霭霭秋稼晚。


离思五首·其四 / 李钧简

岁时长寂寞,烟月自氛氲。垄树随人古,山门对日曛。
萧条远回首,万里如在目。汉境天西穷,胡山海边绿。
因之出寥廓,挥手谢公卿。"
曲岛寻花药,回潭折芰荷。更怜斜日照,红粉艳青娥。"
鸡鸣发黄山,暝投鰕湖宿。白雨映寒山,森森似银竹。提携采铅客,结荷水边沐。半夜四天开,星河烂人目。明晨大楼去,冈陇多屈伏。当与持斧翁,前溪伐云木。
戈鋋映林阙,歌管拂尘埃。保章望瑞气,尚书免火灾。
天云抗真意,郡阁晦高名。坐啸应无欲,宁辜济物情。"
朝日照绮窗,佳人坐临镜。散黛恨犹轻,插钗嫌未正。


木兰花令·次马中玉韵 / 陈智夫

"宝剑千金装,登君白玉堂。身为平原客,家有邯郸娼。
蛟龙无足蛇尾断,忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝,
门多松柏树,箧有逍遥篇。独往不可群,沧海成桑田。"
世业传儒行,行成非不荣。其如怀独善,况以闻长生。
"故人西奉使,胡骑正纷纷。旧国无来信,春江独送君。
此中积龙象,独许濬公殊。风韵逸江左,文章动海隅。
兆梦唯颜色,悬情乃文史。涤耳贵清言,披欢迟玉趾。
"结茅临绝岸,隔水闻清磬。山水旷萧条,登临散情性。


一落索·眉共春山争秀 / 熊朋来

恬然自安流,日照万里晴。云物不隐象,三山共分明。
临觞一长叹,素欲何时谐。"
醉罢各云散,何当复相求。"
城郭传金柝,闾阎闭绿洲。客行凡几夜,新月再如钩。"
北岩千馀仞,结庐谁家子。愿陪中峰游,朝暮白云里。"
歌咏复何为,同心恨别离。世途皆自媚,流俗寡相知。
香从花绶转,色绕佩珠明。海鸟衔初实,吴姬扫落英。
霜引台乌集,风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒,聊以送将归。"


定风波·红梅 / 文及翁

郁郁寡开颜,默默独行李。忽逢平生友,一笑方在此。
珠箔因风起,飞蛾入最能。不教人夜作,方便杀明灯。
乃眷天晴兴隐恤,古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
"法师东南秀,世实豪家子。削发十二年,诵经峨眉里。
洛阳城阙何时见,西北浮云朝暝深。"
太息感悲泉,人往迹未湮。瑟瑟寒原暮,冷风吹衣巾。
兴与谢公合,文因周子论。扫崖去落叶,席月开清樽。
天地朝光满,江山春色明。王庭有轩冕,此日方知轻。


绿头鸭·咏月 / 熊彦诗

承露盘中珠正圆。珠可饮,寿可永。武皇南面曙欲分,
高山大风起,肃肃随龙驾。
绣衣过旧里,骢马辉四邻。敬恭尊郡守,笺简具州民。
问之执戟亦先朝,零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露,
"陶令八十日,长歌归去来。故人建昌宰,借问几时回。
捣冶入赤色,十二周律历。赫然称大还,与道本无隔。
但得长把袂,何必嵩丘山。"
"高原出东城,郁郁见咸阳。上有千载事,乃自汉宣皇。


咏新荷应诏 / 李镐翼

出门复映户,望望青丝骑。行人过欲尽,狂夫终不至。
"秦庭初指鹿,群盗满山东。忤意皆诛死,所言谁肯忠。
世交黄叶散,乡路白云重。明发看烟树,唯闻江北钟。"
抱剑辞高堂,将投崔冠军。长策扫河洛,宁亲归汝坟。
用材身复起,睹圣眼犹明。离别寒江上,潺湲若有情。"
"持衡出帝畿,星指夜郎飞。神女云迎马,荆门雨湿衣。
"南阳隐居者,筑室丹溪源。溪冷惧秋晏,室寒欣景暾。
兵粮如山积,恩泽如雨霈。羸卒不可兴,碛地无足爱。