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金缕衣

清代 / 史常之

谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外,飞雨白日洒洛阳。
试唤皋陶鬼一问。一如今日,三台文昌宫,作上天纪纲。
囊空甑倒谁救之,我今一食日还并。自然忧气损天和,
且无生生力,自有死死颜。灵凤不衔诉,谁为扣天关。
我可俘为囚,我可刃为兵。我心终不死,金石贯以诚。
"邺下杀才子,苍茫冤气凝。枯杨映漳水,野火上西陵。
羸马时倚辕,行行未遑食。下车劝僮仆,相顾莫叹息。
中宵倚墙立,淫泪何渐渐。天王哀无辜,惠我下顾瞻。
吾友柳子厚,其人艺且贤。吾未识子时,已览赠子篇。
可怜绛县刘明府,犹解频频寄远书。"
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺,峄阳老树非桐孙。
"玉碗不磨着泥土,青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚,
海浪恬月徼,边尘静异山。从今万里外,不复锁萧关。
我今进退几时决,十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答,


金缕衣拼音解释:

shui ba chang jian yi tai xing .chong feng chui po luo tian wai .fei yu bai ri sa luo yang .
shi huan gao tao gui yi wen .yi ru jin ri .san tai wen chang gong .zuo shang tian ji gang .
nang kong zeng dao shui jiu zhi .wo jin yi shi ri huan bing .zi ran you qi sun tian he .
qie wu sheng sheng li .zi you si si yan .ling feng bu xian su .shui wei kou tian guan .
wo ke fu wei qiu .wo ke ren wei bing .wo xin zhong bu si .jin shi guan yi cheng .
.ye xia sha cai zi .cang mang yuan qi ning .ku yang ying zhang shui .ye huo shang xi ling .
lei ma shi yi yuan .xing xing wei huang shi .xia che quan tong pu .xiang gu mo tan xi .
zhong xiao yi qiang li .yin lei he jian jian .tian wang ai wu gu .hui wo xia gu zhan .
wu you liu zi hou .qi ren yi qie xian .wu wei shi zi shi .yi lan zeng zi pian .
ke lian jiang xian liu ming fu .you jie pin pin ji yuan shu ..
fan gong zhen xiang mei leng zun .gu qin da zhen chang ba chi .yi yang lao shu fei tong sun .
.yu wan bu mo zhuo ni tu .qing tian kong chu bai shi bu .tu ru jiu cang wa suo du .
hai lang tian yue jiao .bian chen jing yi shan .cong jin wan li wai .bu fu suo xiao guan .
wo jin jin tui ji shi jue .shi nian chun chun sui chao xing .jia qing guan gong bu bao da .

译文及注释

译文
不一会儿初升的(de)太阳照在抹了(liao)胭脂的脸颊上,仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓(huan)缓流去,万树桃花掩映着小楼。
  不多时,成名回来了,听了妻子的话,全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子,儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他(ta)的尸体,于是怒气立刻化为悲痛,呼天喊地,悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣,茅屋里没有炊烟,面对面坐着不说一句话,再也(ye)没有了依靠。直到傍晚时,才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸,还(huan)有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上,半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些,但是孩子神气呆呆的,气息微弱,只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着,就急得气也吐不出,话也说不上来,也不再把儿子放在心上了,从晚上到天明,连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了,他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声,吃惊地起来细看时,那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它,那蟋蟀叫了一声就跳走了,跳得非常快。他用手掌去罩住它,手心空荡荡地好像没有什么东西;手刚举起,却又远远地跳开了。成名急忙追它,转过墙角,又不知它的去向了。他东张西望,四下寻找,才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它,个儿短小,黑红色,立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小,看不上它。(成名)仍不住地来回寻找,找他所追捕的那只。(这时)墙壁上的那只小蟋蟀,忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它,形状像蝼蛄,梅花翅膀,方头长腿,觉得好像还不错。他高兴地收养了它,准备献给(gei)官府,但是心里还很不踏实,怕不合县官的心意,他想先试着让它斗一下,看它怎么样。
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
他们当初在这里炼金丹,什么时候金丹成而玉泉闭?
临(lin)当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
天涯芳草青(qing)青的颜色已换作枯黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去匆匆,情事已更,故深感人生之无常。这虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
年底临近傍晚(年将老),日夜白白地彷徨。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了小桥。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
魂魄归来吧!
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事,只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
向你打探问去剡中的道路,你举手示意遥指东南方的越地。
丛丛兰草种在门边,株株玉树权当做篱笆护墙。

注释
(21)明年:指楚怀王十八年(公元前311年)。
朱颜:红润美好的容颜。
35.好(hào)事:爱好山水。
过:过去了,尽了。
⒄殊:远。嗟:感叹。
44. 失时:错过季节。

赏析

  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人(shi ren)的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了(ming liao)人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  一、内容丰厚,境界阔大。仅二十八个字的绝句,就写了枕、床、窗、山、峰、壑、江、浪、银、云气、松声等许多事物,从而扩大了诗歌的表现力。诗人身处斗室之中,想象飞越千里之外,从上到下,由近及远,描写夜幕下的群山万壑、千里大江,展现了辽阔渺远,壮丽迷人的江南夜色,笔法空灵,词意蕴藉。
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  上阳宫宫女很多,有些宫女从未得到皇帝接见,终身等于幽禁宫中。古代宫女生活相当痛苦。所以诗序有“愍怨旷也”的说法。“愍”,同情。“怨旷”,指成年了没婚配的人。女人称“怨女”,男人称“旷夫”。这里偏指怨女。
  登高壮观,诗人浮想联翩,仿佛听到:“太白与我语,为我开天关。”太白星对他倾诉衷情,告诉他,愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星(he xing)星之间的友谊十分亲切动人,富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星,常常把它们人格化:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”(《把酒问月》)“举杯邀明月,对影成三人。”(《月下独酌》)诗人好像在向明月这个知心朋友问候,共叙欢情。而在这首诗里,太白星则主动问好,同他攀谈,并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼,富有情趣。在这里,李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟,只是写他和太白星侧耳倾谈,悄语密话的情景,就生动鲜明地表现出太白山(bai shan)高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚,以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻,但却是用实写的手法,如《古风·其五》中:“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。”《蜀道难》中,也正面形容太白山的险峻雄奇:“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象,李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式,使读者有新颖之感。诗人登上太白峰,通向上天的门户又已打开,于是幻想神游天界:乘着习习和风,飘然高举,自由飞升,穿过浓密云层,直上太空,向月奔去。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲(xiao xian),可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  “铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪?”,杜牧曾写有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的诗句,这本是一个大胆的历史的假设,现在居然成了现实。借历史故事,描写江山易主的悲哀。三年前元军已把谢、全二太后掳去。“金人秋泪”典出自魏明帝时,曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳,传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国,国亡数被迁移,此恨难消。“堂堂剑气,斗牛空认奇杰”,宝剑是力量的象征,奇杰是胆略的化身,所向披靡。可如今,却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的人物。对文天祥的失败,惋惜之情,溢于言表。
  《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公,就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样,此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人,在溱洧之水的对岸,所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快:“子惠思我,《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我,就提起衣襟渡溱来!真是快人快语,毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里,无折我树杞”的瞻前顾后,显得非常泼辣和爽朗。
  其次,在诗歌的格律上也表现出其新变。自沈约倡“声律说”以来,诗人排比声韵,约句准篇,成为一时的风气,标志了五言古诗向近体律诗的过渡,谢朓也是这场声律化运动中的健将。严羽说:“谢朓之诗,已有全篇似唐人者。”(《沧浪诗话》)除风格而外,格律之新也是其一个方面。即以此诗论,除去押入声韵之外,其他各方面均近似一首律诗。首联对偶工切,但平仄不协,第二联不对,而第三联又成工整的对偶。这在律诗中称为“偷春格”,颔联的对仗移至首联,恰如花儿偷得春光,先春而开。
  再看孙权。作者用“紫盖黄旗”作为代指,这就颇像英文里出现“His Majesty”那样,表现出一种尊崇的意味。但孙权毕竟未在三国中称霸,其子孙终究有“金陵王气黯然收”的一天,所以作者对他有所保留。“多应借得,赤壁东风”,还算是颂扬了他在赤壁之战的胜利,只是在“多应”二字中说他赢得比较侥幸。杜牧《赤壁》诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”将二乔的保全归功于赤壁东风的帮助,曲作者无疑是受了杜诗的影响。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。

创作背景

  《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年(1027)作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使,违反了刘太后的旨意,加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙,被御史弹劾,以刑部侍郎贬知宣州,此词即在途中所作。

  

史常之( 清代 )

收录诗词 (1192)
简 介

史常之 史常之,字子经,鄞县(今浙江宁波)人。理宗宝祐四年(一二五六)进士。事见清雍正《浙江通志》卷一二八、《甬上宋元诗略》卷一○。今录诗二首。

橡媪叹 / 赖玉华

石濑薄溅溅,上山杳穹穹。昔人创为逝,所适酡颜红。
忠直血白刃,道路声苍黄。食恩三千士,一旦为豺狼。
"曲江冰欲尽,风日已恬和。柳色看犹浅,泉声觉渐多。
谁人与脱青罗帔,看吐高花万万层。
春寿何可长,霜哀亦已深。常时洗芳泉,此日洗泪襟。
京邑搜贞干,南宫步渥洼。世惟材是梓,人仰骥中骅。
"晓渡明镜中,霞衣相飘飖.浪凫惊亦双,蓬客将谁僚。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静,云散城头赣石高。


开愁歌 / 蒋癸巳

"三秋端正月,今夜出东溟。对日犹分势,腾天渐吐灵。
"城西簇簇三叛族,叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来,
高议切星辰,馀声激喑聋。方将旌旧闾,百世可封崇。
"闲门共寂任张罗,静室同虚养太和。尘世欢娱开意少,
怡眄无极已,终夜复待旦。"
花意已含蓄,鸟言尚沉吟。期君当此时,与我恣追寻。
土木被丘墟,谿路不连通。旧井蔓草合,牛羊坠其中。
草堂不闭石床静,叶间坠露声重重。"


酬屈突陕 / 谬戊

茗折苍溪秀,苹生枉渚暄。禽惊格磔起,鱼戏噞喁繁。
视听互相隔,一身且莫同。天疾难自医,诗癖将何攻。
旧山已别行已远,身计未成难复返。长安陌上相识稀,
幸愿终赐之,斩拔枿与桩。从此识归处,东流水淙淙。"
为问中华学道者,几人雄勐得宁馨。"
度使,道河中。时赵宗儒为帅,证备桑梓礼入谒,
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉,青绶初县左顾龟。
能诗不如歌,怅望三百篇。"


莲花 / 万俟寒海

绵绵相纠结,状似环城陴。四隅芙蓉树,擢艳皆猗猗。
一说清嶰竹,二说变嶰谷。三说四说时,寒花拆寒木。
古骇毛发栗,险惊视听乖。二老皆劲骨,风趋缘欹崖。
"一辞温室树,几见武昌柳。荀谢年何少,韦平望已久。
君教发直言,大声无休时。君教哭古恨,不肯复吞悲。
东西生日月,昼夜如转珠。百川朝巨海,六龙蹋亨衢。
"白日已昭昭,干戈亦渐消。迎师亲出道,从谏早临朝。
将鬟镜上掷金蝉。沉香火暖茱萸烟,酒觥绾带新承欢。


鄂州南楼书事 / 老云兵

军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里,尽着短衣渴无水。
"驱马至益昌,倍惊风俗和。耕夫陇上谣,负者途中歌。
惟昔穆天子,乘之极遐游。王良执其辔,造父挟其辀.
书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑,裁诗又继二南风。
夜归孤舟卧,展转空及晨。谋计竟何就,嗟嗟世与身。"
赖其饱山水,得以娱瞻听。紫树雕斐亹,碧流滴珑玲。
讽谏欣然纳,奇觚率尔操。禁中时谔谔,天下免忉忉。
"海天杀气薄,蛮军步伍嚣。林红叶尽变,原黑草初烧。


郑子家告赵宣子 / 栋从秋

本望文字达,今因文字穷。影孤别离月,衣破道路风。
空岩起白虹,古狱生紫气。安得命世客,直来开奥秘。
和声随祥风,窅窕相飘扬。闻者亦何事,但知时俗康。
"弦贞五条音,松直百尺心。贞弦含古风,直松凌高岑。
白华鉴寒水,怡我适野情。前趋问长老,重复欣嘉名。蹇连易衰朽,方刚谢经菅。敢期齿杖赐?聊且移孤茎。丛萼中竞秀,分房处舒英。柔条乍反植,劲节常对生。循玩足忘疲,稍觉步武轻。安能事翦伐,持用资徒行。
剪刀摧六翮,丝线缝双目。啖养能几时,依然已驯熟。
寄笺东南风,天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄,
"沉玉在弱泥,泥弱玉易沉。扶桑寒日薄,不照万丈心。


赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 / 闾丘春波

高飙激颓波,坐使横流翻。昔日越重阻,侧聆沧海传。
"檐下疏篁十二茎,襄阳从事寄幽情。
岂识天子居,九重郁沈沈。一门百夫守,无籍不可寻。
无处张繐帷,如何望松柏。妾身昼团团,君魂夜寂寂。
"上林胡蝶小,试伴汉家君。飞向南城去,误落石榴裙。
礼乐新朝市,园林旧弟兄。向风一点泪,塞晚暮江平。"
珠缀留晴景,金茎直晓空。发生资盛德,交泰让全功。
奠泪吊波灵,波灵将闪然。


行路难三首 / 皇甫戊申

"小年闲爱春,认得春风意。未有花草时,先醲晓窗睡。
清时为丞郎,气力侔陶钧。乞取斗升水,因之云汉津。"
长杨收羽骑,太液泊龙舟。惟有衣冠在,年年怆月游。
"沉玉在弱泥,泥弱玉易沉。扶桑寒日薄,不照万丈心。
如星复如月,俱逐晓风灭。本从敲石光,遂至烘天热。
多惭再入金门籍,不敢为文学解嘲。"
从发坡头向东望,春风处处有甘棠。"
舞席泥金蛇,桐竹罗花床。眼逐春瞑醉,粉随泪色黄。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 官清一

石根缘绿藓,芦笋抽丹渍。漂旋弄天影,古桧拏云臂。
缤纷指瑕疵,拒捍阻城堑。以余经摧挫,固请发铅椠。
无地自处。俯视大江,不见洲渚。遂自颠倒,若杵投臼。
"长檠八尺空自长,短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭,
金门通籍真多士,黄纸除书每日闻。"
夫子亦如盲,所以空泣麟。有时独斋心,仿佛梦称臣。
此处堪长往,游人早共传。各当恩寄重,归卧恐无缘。"
地空迷界限,砌满接高卑。浩荡干坤合,霏微物象移。


治安策 / 司空玉航

芍药斩新栽,当庭数朵开。东风与拘束,留待细君来。
麾令递束缚,纆索相拄撑。彼姝久褫魄,刃下俟诛刑。
上相芳缄至,行台绮席张。鱼鳞含宿润,马乳带残霜。
"萱草女儿花,不解壮士忧。壮士心是剑,为君射斗牛。
丧怀若迷方,浮念剧含梗。尘埃慵伺候,文字浪驰骋。
何人万里能相忆,同舍仙郎与外兄。"
况有台上月,如闻云外笙。不知桑落酒,今岁与谁倾。"
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"