到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
"白露边秋早，皇华戎事催。已推仙省妙，更是幕中才。
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
dao ci jin jing san ji chun ...luo yang ..bing jian .ji wen ...
.yi di ren jie de .xian sheng qi bu xiao .wei bei zhong shu shi .shi jue zhan tang chao .
han ling zao ting shi zhong jian .an de xian sheng cheng bu chen ..
you yin xiang shui ni ying jia .ming qin zuo jian yan hong mei .ye lv yin wang ye jing she .
ba shui jie zhi wei .zhu weng jin de ming .chang lun bing jing jin .mo bian yan fu sheng ..
.bai lu bian qiu zao .huang hua rong shi cui .yi tui xian sheng miao .geng shi mu zhong cai .
long zhou yu guo pian liu lian .wan lv qing si fu yu qiao .
.ba mian feng luan xiu .gu gao ke ou ran .shu ren you ding shang .cang hai jian dong bian .
zui cheng shou can yu .pian yi dai xi yang .yin kan qi xie tiao .zui hao ming ji kang .
.bei gu qin cheng zai he chu .tu shu zuo ban guo xiang dong .shen ya luan zao huang ling jin .
du niao fei tian wai .xian yun du long tou .xing ming jun mo wen .shan mu yu xu zhou ..
bai he neng wei shi .ban lin jie jia che .ling fu zhong yuan jie .zhuan gong shi qing shu .
译文
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在(zai)大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
注释
（3）吕梁：《列子·黄帝》：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍（yuán tuó）鱼鳖之所不能游也。”其地不名一处。
就国，回自己的封地。国，指孟尝君的封地薛。
⑺解：助动词，能、会。苏轼《六月二十日夜渡海》：“苦雨终风也解晴。”
作：劳动。
娟然：美好的样子。
⑴“东风”句：语从陶渊明《读山海经》“微雨从东来，好风与之俱”化出。
⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。
（61）祝融：火神之名。衡：车辕头上的横木。还衡，回车。
⑼幸：庆幸。周防：即周密防卫。周：一作“用”。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
马援 马援（前14年－49年），字文渊。扶风茂陵（今陕西省兴平市窦马村）人。着名军事家，东汉开国功臣之一。马援是最着名的伏波将军，被人尊称为“马伏波”。
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
"清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
早知惹得千般恨，悔不天生解薄情。"
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
何逊清切，所得必新。 ——潘述
孤眠愁不转，点泪声相及。净扫阶上花，风来更吹入。"
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
龛灯敛，印香除。东林宾客，西涧图书。檐外垂青豆， ——段成式
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
白霜凄以积，高梧飒而坠。 ——汤衡
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
云树无猿鸟，阴崖足薜萝。 ——耿湋
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
并他时世新花样，虚费工夫不直钱。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠， ——韩愈