明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
"萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对景饯多愁。"
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
ming ri ding zhi tong xiang yin .qing jin xin lie liu jian ying ..
suo jie bai shou bo xi sou .yi xia yu zhou geng bu gui ..
chao nuan bi yun se .ying gu qing jing hui .bu zhi chun shu ban .he chu you fen fei ..
.xiao xiao ling xue shuang .nong cui yi san xiang .shu ying yue yi bi .han sheng feng man tang .
.zeng jian shuang luan wu jing zhong .lian fei jie ying dui chun feng .
nan jun bu tan zuo bian xiu .si lao an liu shi mie liu ..
qi leng yu long ji .lun gao xing han you .ta xiang ci ye ke .dui jing jian duo chou ..
xing ren que xing zi .ju zhe shui wu chuan .zhong jian sui zuo geng .lang jie yong ge chan .
.zi qi yin yun peng ban yan .lian feng xian zhang gong chan chan .miao qian wan se lian han shui .
chan chu ye yan qiu he yue .bi cheng leng luo kong meng yan .lian qing mu zhong jin gou lan .
tian shang qi lin shi yi xia .ren jian bu du you xu ling ..
译文
经过正式行聘的(de)才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看(kan)不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和(he)其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
注释
（12）六翮（hé）：翅膀。翮，本指羽毛的茎，代指鸟翼。
⑤九疑峰：山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似，故称“九疑”。
⑦数计：算卜。龟卜：古人用火灼龟甲，依据裂纹以推测吉凶。
166. 约：准备。
（67）骖（cān）：三匹马驾车称“骖”。
七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。
石梁：石桥
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
张守 （1084—1145）常州晋陵人，字子固，一字全真，号东山居士。徽宗崇宁二年进士。擢监察御史。高宗建炎初上防淮渡江利害六事，主张恢复中原，反对画江自守。历御史中丞、翰林学士、同签书枢密院事。四年，除参知政事。未几罢知绍兴府，改福州。六年，复参知政事，兼权枢密院事。后历知婺州、洪州、建康府。卒谥文靖。有《毗陵集》。
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
寄怀因桂水，流泪极枫江。此日南来使，金盘鱼一双。"
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。"
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
"乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。莫嫌天上稀相见，
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
"一望江城思有馀，遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽，
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮，海门潮上没青苹.
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
以上并见张为《主客图》）
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
"征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
"幽鸟飞不远，此行千里间。寒冲陂水雾，醉下菊花山。
"银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外，远郊山在夕阳西。
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
（张为《主客图》）。"
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
"秋看庭树换风烟，兄弟飘零寄海边。客计倦行分陕路，
避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。"
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
"簟凉秋气初，长信恨何如。拂黛月生指，解鬟云满梳。
履道知无负，离心自要惊。何年面骨肉，细话苦辛行。"
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，