越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
兰脸别春啼脉脉。芦洲客雁报春来，寥落野篁秋漫白。"
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
曹操祠犹在，濡须坞未平。海潮随月大，江水应春生。
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
一东一西别，别何如。终期大冶再熔炼，愿托扶摇翔碧虚。"
险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。"
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
醒时不可过，愁海浩无涯。"
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
yue shang hu jia tuo shen zui .gui bi man chuan ning ji zi .qing huai wu bo ping ru xi .
lan lian bie chun ti mai mai .lu zhou ke yan bao chun lai .liao luo ye huang qiu man bai ..
bu zhi ma gu shang han shui .wei jian long cheng qi mu yun ..
cao cao ci you zai .ru xu wu wei ping .hai chao sui yue da .jiang shui ying chun sheng .
.pin jian yi wei shi .huang jiao yi an ju .duan zuo wu yu si .mi le gu ren shu .
yi dong yi xi bie .bie he ru .zhong qi da ye zai rong lian .yuan tuo fu yao xiang bi xu ..
xian yu po gui dan .gao ci pi huang fen .zhi bao bu diao zhuo .shen gong xie chu yun .
gui yang qing yue guang hui bian .hao mo ying chuan gu tu ling ..
ye lai xin yu sha di shi .dong shang ge men ying wei kai ..
xing shi bu ke guo .chou hai hao wu ya ..
fan jun yuan ji xiang si qu .wei wen tian nan yi zhu chen ..
shen wu qi tu ran .yong zhi nai shi she .yu gong jiu zhou li .shun de tian xia yue .
.qing ci ju shi jie cang qie .mei jiu dang shan wei man zun .san mu nen shu lin qi mo .
译文
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了(liao)，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
注释
（3）潜：暗中，悄悄地。
192.命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？
⑤恻然，恳切的样子
⑹雉雊（zhìgòu）：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”
烟：薄雾。丝丝弄碧：细长轻柔的柳条随风飞舞，舞弄其嫩绿的姿色。弄：飘拂。
15.曾不：不曾。
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
王柟 （1143—1217）宋温州永嘉人，字木叔，号合斋。孝宗干道二年进士。历婺州、台州推官，教授黄州，丞义乌，知绩溪，所知有声。提举江东常平茶盐，累迁至秘书少监。寻罢，起知赣州，为提刑官毁于朝，复罢与祠。性崖峭独特，不轻徇物。工诗。有《王秘监诗文集》。
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。胡为久无成，使以归期告。
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
"中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
寄之二君子，希见双南金。"
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去，万点山从紫塞来。
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
"登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。
谁能独老空闺里。"
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
"元日新诗已去年，蔡州遥寄荷相怜。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
"南山有高树，花叶何衰衰。上有凤凰巢，凤凰乳且栖。
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
发地结菁茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
梨晚渐红坠，菊寒无黄鲜。倦游寂寞日，感叹蹉跎年。
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。
白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
"远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。一床空月色，四壁秋蛩声。
"东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。
寂寂人尚眠，悠悠天未明。岂无偃息心，所务前有程。"
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
古寺历头陀，奇峰扳祝融。南登小桂岭，却望归塞鸿。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
东方有艰难，公乃出临戎。单车入危城，慈惠安群凶。
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
君今困泥滓，我亦坌尘垢。俗耳惊大言，逢人少开口。"
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
拂拭尘几案，开函就孤亭。儒书难借索，僧签饶芳馨。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
丹禁虚东閤，苍生望北辕。徒令双白鹤，五里自翩翻。"
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
泣凝不可消，恨壮难自降。空遗旧日影，怨彼小书窗。"
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
"龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
日暮且回去，浮心恨未宁。"
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。