子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。"
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
"贪路贪名须早发，枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起，
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
zi gui ye ye ti ba shu .bu bing wu xiang chu guo wen ..
bai fa zheng jiao he chu sheng .xian di zhan jiang zhen ke xi .you chuang fen de shi wei ming .
.lang yuan yao tai sui yue chang .yi gui hua biao hao zeng shang .xin sheng zha jing chu ling lu .
zhong lai ying gong jin lai bie .feng duo xiang can chen lv sha ..
chu wang gong qu yang tai jin .mo yi feng liu zhi shao nian ..
ting zhong zhu han yi chuang qiu .qiu yuan ju ji shan shen si .qi he shu chuan hai pan zhou .
.jiu qu nan mian se .cang cui jue xian chen .cun bu you xian chu .bai nian wu dao ren .
.cui lan ying bu xing he chang .xiao ling yu weng ru zui xiang .
.tan lu tan ming xu zao fa .zhen qian wu ji zan pei hui .cai wen ji chang hu tong qi .
.zhang fu san shi shen ru ci .pi ma li xiang lan zhuo bian .
.ben guo bing ge hou .nan guan zai ci shi .yuan fen tian zi ming .shen yao shi jun zhi .
.yuan jie jiao jia meng .yin qing lian yan zun .xing lai qing xu e .lian wai zheng huang hun .
ming tian han ji yan xing di .zhuo lao zui cheng kan shan zui .leng ju pian yi xuan zhu ti .
.yi yu san qiu se .xiao tiao gu si jian .wu duan deng shui ge .you chu si jia shan .
译文
我独自靠在(zai)危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人(ren)分别的情形，我就伤感不已。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样(yang)怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
注释
④睡重不闻莺：睡得很浓连莺啼声也听不见。清贺裳《皱水轩词签》评以二句云：“苏子瞻有铜琵铁板之机，然其《浣溪沙·春闺》曰：‘彩索身轻长趁燕，戏窗睡重不闻莺。’如此风调，令十七八女郎歌之，岂在‘晓风残月’之下？”
3.长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
峭寒：料峭
管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。
⑻狎兴：游乐的兴致。狎：亲昵而轻佻。
⑸关城：指潼关。树色：有的版本作“曙色”，黎明前的天色。催寒近：寒气越来越重，一路上天气愈来愈冷。
（1）敝貂裘：破旧的貂皮衣服
[37]相里君造：姓相里，名造，曾任杭州刺史。“君”，对士大夫的一种敬称。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
"因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事，
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
"雨露及万物，嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近，荣占凤池先。
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。
"所作高前古，封章自曲台。细看明主意，终用出人才。
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
"吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
临轩一醆悲春酒，明日池塘是绿阴。"
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，