路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
良友垂真契，宿心所微尚。敢投归山吟，霞径一相访。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
似璧悲三献，疑珠怯再投。能持千里意，来照楚乡愁。"
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
褐衣东府召，执简南台先。雄义每特立，犯颜岂图全。
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
lu chang xin nan yue .xi ci fang shi xie .gu niao qu bu huan .jian qing xiang tian mo .
yuan xue hui ji chi .jiang qi bao en rong .ban dao xie bing huan .wu yin dong nan zheng .
.qu fu bu huang an .zhong xiao chu hu kan .man tian xing shang zai .jin bi zhu reng can .
liang you chui zhen qi .su xin suo wei shang .gan tou gui shan yin .xia jing yi xiang fang ..
ting bei jie bie jiu .dui yue yan jia pin .yi wen lin qiong ling .ru he dai shang bin ..
si bi bei san xian .yi zhu qie zai tou .neng chi qian li yi .lai zhao chu xiang chou ..
feng duo tian zhong ming .yan ti song xia chang .shan xu xiang xin gu .heng bao sheng hui xiang .
ma shang gong qing jiu .ye zhong liao ge xian .xiang kan wei ji yin .za lu kou you yan .
he yi dong fu zhao .zhi jian nan tai xian .xiong yi mei te li .fan yan qi tu quan .
mu jin bu fu jian .huai zai wu zhong ji .wei dang heng feng shang .yao bian hu shui se ..
xi yu jing nian fang chan fei .chang jie wei yan qing dao ji .jin lai ji mo wu suo de .
tuo lin su duo yu .can zhi you jian shu .ri xi shang gao zhai .dan wang dong yuan lv ..
.qing feng ji zi yi .xiang jian xia che shi .xiang shui dan qin jing .kan shan cai ju chi .
wu huang sheng xian qu .qiao cui bei ren qi .du shu shi yi wan .ba bi xue ti shi .
.jing jie lin xi kou .han jiao dou jue xuan .hong ting yi jiu xi .hua yi dou jiang cun .
译文
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
美丽的月亮大概在台湾故乡。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不(bu)开花不多枯黄死。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接(jie)受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按(an)命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦(yue)色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种(zhong)疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夕阳照在城墙(qiang)的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
齐桓公与夫人蔡姬(ji)在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
注释
⑧嘲口哲（zhāo zhā）：亦作“嘲哳”、“啁哳”，形容声音杂乱细碎。
⑵汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。
齐王，齐湣王。《史记·孟尝君列传》：“齐（湣）王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君各高其主，而擅齐国之权，遂废孟尝君。”所谓“不敢以先王之臣为臣”，是托词。
⑸著（zhuó）绯（fēi）：穿绯色的官服。唐制，四品、五品官服绯。
⑥翻腾：这里是变成的意思。菽（shu）粟：豆类和谷类。
⑶浦（pǔ）口：江湖会合处。浦，水滨。
③知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。
【窃会（kuài）计之余功】窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。
③宋玉情怀：即悲秋情怀，宋玉作《九辩》悲愁。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
林下器未收，何人适煮茗。"
明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
"寥寥禅诵处，满室虫丝结。独与山中人，无心生复灭。
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
秋清宁风日，楚思浩云水。为语弋林者，冥冥鸿远矣。"
岑家双琼树，腾光难为俦。谁言青门悲，俯期吴山幽。
白璧双明月，方知一玉真。
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲，猿不见兮空闻。
"应节萸房满，初寒菊圃新。龙旗焕辰极，凤驾俨香闉。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
曾何荣辱之所及。"
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
一片扬州五湖白。扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
枕上思独往，胸中理交战。碧云暗雨来，旧原芳色变。
因此明中得见山。山头山下须臾满，历险缘深无暂断。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
遂登仙子谷，因醉田生樽。时节开玉书，窅映飞天言。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
云峰向高枕，渔钓入前轩。晚竹疏帘影，春苔双履痕。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
徙倚望长风，滔滔引归虑。微雨随云收，濛濛傍山去。
"征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑默不语，化作朝云飞。"
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
"我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
谁穷造化力，空向两崖看。"
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
听临关月苦，清入海风微。三奏高楼晓，胡人掩涕归。"
"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴着老莱衣。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。