隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
景阳公干孙，诗句得真景。劝我不须归，月出东斋静。"
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
遂从棹萍客，静啸烟草湄。倒影回澹荡，愁红媚涟漪。
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
juan wei pin liu zhi di yi .geng lao shuang ju zhu fang xian ..
jing zao shan han yue .feng chui qing chu lin .zu shi xie zhi lv .qu lu yao nan xun ..
.qing lu bai yun ming yue tian .yu jun qi zhao mu lan chuan .
hua yue deng lin chu .jiang shan chang wang zhong .zhong jie qing bing ji .shui ken jiu jiao tong .
.hai shang sheng ya yi diao zhou .ou yin ming li shi yan liu .lv tu shui jian ke qing yan .
.yun man niao xing mie .chi liang long qi xing .xie piao kan qi dian .shu sa wang shan ting .
an jia shen chu jing .hui ge si yu xing .xi zhi dang miao xuan .xiao ruo jin gui ning .
sao tan xing xia su .shou yao yu zhong gui .cong fu xiao huan hou .zi yi shen jie fei ..
jing yang gong gan sun .shi ju de zhen jing .quan wo bu xu gui .yue chu dong zhai jing ..
yu zheng jia die qing .wei xie liu xu ji .jie qian feng a zi .liu jia po shu shi .
sui cong zhao ping ke .jing xiao yan cao mei .dao ying hui dan dang .chou hong mei lian yi .
fu chi feng lei e .chao xiu yue lu qing .guan lin tian mu ding .jia zhu hai chao sheng .
译文
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白发已先为远客伴愁而生。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
到处都可以听到你的歌唱，
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
注释
1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
②园陵：指南京钟山的明太祖朱元璋墓。
⑷玉盘：喻月。李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”
15.尚子：即尚长，东汉时的隐士。《高士传》记载：“尚长字子平，隐居不仕。建武中，男女婚嫁既毕，断决家事不相关，当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。”
⑵昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
桂超万 （1784—1863）清安徽贵池人，字丹盟。道光十二年进士，知江苏阳湖。同治初官至福建按察使。卒于官。有《惇裕堂古文》、《宦游纪略》、《养浩斋诗稿》。
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
"浮云何权奇，绝足世未知。长嘶清海风，蹀躞振云丝。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
却愁明诏徵非晚，不得秋来见海槎。"
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
天地先秋肃，轩窗映月深。幽庭多此景，惟恐曙光侵。"
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
"雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
"暂引寒泉濯远尘，此生多是异乡人。荆溪夜雨花开疾，
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
舟成于陆地，风水终相假。吾道谅如斯，立身无苟且。"
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
"丞相衔恩赴阙时，锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路，
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
道与古人期，情难物外适。几怀朱邸绶，颇旷金门藉。
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。"
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
褒中秋鼓角，渭曲晚旌旗。仗义悬无敌，鸣攻故有辞。
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
旧好盟还在，中枢策屡遵。苍黄传国玺，违远属车尘。
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。"
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
"临水独相送，归期千里间。云回逢过雨，路转入连山。
今日尊前无限思，万重云月隔烟波。"
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。