未知百一穷阳数，略请先生止的看。
雨寒莫待菊花催，须怕晴空暖并开。
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
"几年汶上约同游，拟为莲峰别置楼。
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
wei zhi bai yi qiong yang shu .lue qing xian sheng zhi de kan .
yu han mo dai ju hua cui .xu pa qing kong nuan bing kai .
gui zhang bian si hai .ren lun duo bian gai .ti hua hua yi wu .wan yue yue you zai .
shou zai song bai you ku zhi .qian shan di xiao wu duo di .dong hai qian yu chu qu shi .
bo shen zi yan huang yin zhu .gou jian lou chuan wen tie lai .
sheng chi jie cao xin .si zuo jian zhen gui .zhi jin fen shang chun .cao mu wu hua hui .
.bi jian chao tian zhang zou pin .qing gong fang fo jiang ling zhen .wu long jin jiao xiang xing dou .
yue ying you you qiu shu ming .lu chui xi dian xiang chuang qing .
.ji nian wen shang yue tong you .ni wei lian feng bie zhi lou .
.xue zhong qiao zhu hu .xiu chu yue seng shi .yu jin jing jie huo .yin lan jiao du chui .
gui leng wei ting su .feng gan bu bian lan .he xi bei lin chu .you fu ding seng an .
yi hua long nu ning .can xiang chong zhuan bao .chi hun kui yu jing .cheng lv wen jin duo .
yi sheng jin qing hui yan shen .tao qian jian she wu fang zui .yin hao tan jing bu fei yin .
译文
功名(ming)富贵只向马上求取，您真是一位英雄大(da)丈夫。
口衔低枝，飞跃艰难；
因此它从来不用羡慕寄生的(de)瓦松是不是很高。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
注释
3.芙蕖：荷花。
⑶熏（xūn）：吹，用于温暖馥郁的风。
11.公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
⑺秋胡妇：典故名，典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。
无使滋蔓（zī màn）：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。
② 寻常：平时，平常。
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
积行依颜子，和光则老聃。杖诚为虎节，披信作鲛函。
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏，不羡刘梅贵主妆。
鸳鸯刚解恼离心，夜夜飞来棹边泊。"
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
河分中野断，岳入半天寒。瀑布冰成日，谁陪吟复看。"
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
见《墨庄漫录》）"
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
"故人溪上有渔舟，竿倚风苹夜不收。
故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵，恨咽离筵管吹秋。
"采莲女儿避残热，隔夜相期侵早发。指剥春葱腕似雪，
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
只用骁雄不用文。争如晓夕讴吟样，好伴沧洲白鸟群。"
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
玉色雌龙金络头，真妃骑出纵闲游。
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
"闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。"
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
路绕山光晓，帆通海气清。秋期却闲坐，林下听江声。"
吾将自峰顶，便可朝帝扆。尽欲活群生，不唯私一己。
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
"邯郸旧公子，骑马又鸣珂。手挥白玉鞭，不避五侯车。
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。