钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
青童递酒金觞疾，列坐红霞神气逸。
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
zhong sheng yi duan quan sheng zai .feng dong mao hua yue man tan ..
qing tong di jiu jin shang ji .lie zuo hong xia shen qi yi .
.jian zhu zhu mao jiu shui bin .jing zhong huan de bao tian zhen .zhi wen shen gui hai ying man .
.cheng jia tuo ding long guan xi .xun gui ming ying shang jiang qi .jin ku ye kai long jia leng .
.fang cun fu yuan guang zhi zhi .bai luo xiu xie hong tuo li .
.han shi he shan ding shi fen .qin wang shui ken gu yuan xun .bu zhi zheng fa you tian zi .
.jian xiang yi qin shi zi xiong .bu yi huan shi fu shen gong .
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
qian xi hao bo shui wei zhu .zuo ye sha qin zhan yue ming ..
shan sou shi wang lie .zan ying you dai yong .yu tiao jie xiang kuai .fan tu ge xuan feng .
que xian huai nan hao ji quan .ye neng zhong shi zhu liu an ..
ruo qian you qing ying chang wang .yi jian can xue you jian chun ..
.chang fan gua duan zhou .suo yuan ji ru jian .de sang yi jing piao .sheng si wu liang jian .
译文
杨柳那边，她独自登上了(liao)画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心(xin)的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集(ji)天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
注释
（10）病：弊病。
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
44.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
只手：独立支撑的意思。
1、南湖：彭蠡湖，即鄱阳湖。《太平寰宇记·江州》：“彭蠡湖在（德化）县东南，与都昌县分界。”湛方生《帆入南湖诗》：“彭蠡纪三江，庐岳主众阜。"
⒇湖：一作“海”。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
许子伟 许子伟（1555～1613），字用一，号南甸。琼山府城（今属海南省海口市琼山区）人。14岁丧父，由庶母任氏守节教养。幼年受丘浚、海瑞影响，刻苦力学。明隆庆十四年（1570年），海瑞罢官回乡，登门拜海瑞为师。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
"平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，
殷勤莫碍星槎路，从看天津弄杼回。"
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
"花低池小水泙泙，花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓，
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
"江南才子许浑诗，字字清新句句奇。
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组，却烦商皓正皇储。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
娇饶意态不胜羞，愿倚郎肩永相着。"
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
累年无的信，每夜望边城。袖掩千行泪，书封一尺金。
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。"
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
忆行时，背手挼金雀。敛笑慢回头，步转阑干角。
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。