秋水(节选)
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
秋水(节选)拼音解释:
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
.ling zhou tian yi ya .mu ke si huan jia .di de jiang nan rang .cheng fen qi li sha .
di yi ji jiang gong .liu guang chu dan xuan .yuan ying yu tao jun .lang yong chang sheng pian .
.chu wen cong shi ri .e zhu dong fang fei .yi sui jun heng jian .jin wei chang li gui .
nuan ru xi shan yang zhe gu .seng xiang yue zhong xun yue lu .yun cong cheng shang qu cang wu .
ju shuai fang cao zai .cheng yuan su yan kai .tang yu zhong xing zhu .huan ying bu yong mei ..
ci shi cheng da ye .shi lai xian jin shen .bi tu sui wei yuan .gui mo yi zhen zhen .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
译文及注释
译文
她在马上一路传呼前进．云(yun)鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了(liao)妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女(nv)伴也记起这位同行。在旧巢里本都(du)是衔泥的燕子(zi)，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘(piao)扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
黄菊依旧与西风相约而至；
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
注释
孔悲：甚悲。孔：很。
6.会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。
【死当结草】
89、首事：指首先起兵反秦。
粢盛(chéng)：古时盛在祭器内以供祭祀的谷物。
[8]寻；古以八尺为一寻。倍寻：两寻，合古尺一丈六尺。
⑶《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”《淮南子·说山训》：“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”
赏析
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成(xing cheng)了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
诗分三层来写，每四句表达一层含义。“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。”首四句以青松之傲岸，喻君子之高风亮节。太华，指西岳华山。微飙，微风。这四句表面是说：西岳华山之上，生长着高大的青松。它巍然挺立，不畏风雪严寒。大自然赋予它百尺高的躯干，微风岂能将它吹弯吹折?实际意义则是，真正的正直之(zhi zhi)士，都是些在权贵面前傲岸不屈的人，面对腐朽势力的迫害毫不畏惧。他们耿介正直，与生俱来，永不更改，绝不动摇。诗人用“长”、“亭亭”、“百尺高”来描绘着青松的形象，显示出其生长于高峻雄伟的名山之上挺拔傲岸之姿。以此象喻君子坦荡的胸怀、正直的德行、耿介的性格、高远的志向和坚定的意志。而“岂为微飙折”一句，以反诘作颂语，顿挫有力，表现出诗人对丑恶势力充满蔑视的鲜明态度。
《《无家别》杜甫 古诗》和“三别”中的其他两篇一样，叙事诗的“叙述人”不是作者，而是诗中的主人公。这个主人公是又一次被征去当兵的独身汉，既无人为他送别，又无人可以告别，然而在踏上征途之际，依然情不自禁地自言自语，仿佛是对老天爷诉说他无家可别的悲哀。
7、践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出(chang chu)了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵。
但是，第二回踏入类似的河边，他把顾虑的基调起得更为高亢，无鱼之状况被打鱼之场面所形成的雷同“干戈兵革斗未止”的印象所遮蔽，成为上一首诗的寄托，而无法在这一次觅得容身之所：他把寻觅意图的脚步往前挪了一步——打鱼是一次搏杀，涉及生死，相当于干戈兵革之争，但相比于后者，却是一种日常生活的乐趣，而一旦意识到这种乐趣的存在，以及置身其中沾染到这份乐趣，他就察觉到了罪孽，此刻，他所关切的不再是无鱼的后果，而是“凤凰麒麟安在”。这也许就是他再写打鱼情况的内在需要，或可说，他心目中的“凤凰麒麟”确有所指，在此次观打鱼的时期，变得更为重要。不过，以“暴殄天物”作为自省的休止符，有一点过分，差一点成为佛家的信条，但读者应该了解到这不是在批评渔民，或者有关买卖鲜鱼的贸易，或是为了改善伙食的厨娘，他是在进行一次自责，为一首诗寻找最初的心跳，并通过树立起自责的可行性与合理性，来嘲讽鱼肉百姓的尸位素餐之辈，也即，这首诗在最后几步，不是醉后才吐真言，而是按照既定计划，有效地实现了纪行诗向反讽诗的切换，到头来，读者才接受其中原本是一个大鱼吃小鱼的惨烈游戏。
第二、三章虽是重叠，与第一章相比，不仅转换了时空，拓宽了内容，情感也有发展。登高才能望远，诗人“陟彼南山”，为的是赡望“君子”。然而从山颠望去，所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗，诗人无聊之极，随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交，换句话说，诗人“未见君子”不觉又多了一年，其相思之情自然也是与时俱增，“惙惙”表明心情凝重，几至气促；“伤悲”更是悲痛无语，无以复加。与此相应的，则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切，她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在，几乎全系于此：“我心则说（悦）”、“我心则夷”，多么大胆而率真的感情，感人至深。
而尾联中，诗歌运用了“思人树”这一典故。并以议论的口吻，表达了诗人努力造福于民的强烈愿望，感情真挚(zhen zhi)，让人不禁感同身受。
后两句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，在这思念殷切的时候，诗人唯觉一片惆怅，没有可以诉说的人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，但它曾照过离人的泪眼，好比对人有情，而离别后偏偏照着愁人，又好像无动于衷，这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，所以说“明月无赖”。“无赖”二字，原本有褒和贬的两重意义，这里因明月恼人，有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象，就离开了诗人原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人(wen ren)诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。
第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
世人一向以温庭筠同情妓女来鄙薄他，殊不知这恰恰使自己站在封建主的立场上去了。这正如《红楼梦》中贾政说的：这样演下去，“明日就要酿到弑君杀父”。而在贾宝玉看来，却是“就便为这些人死了，也是情愿的！”温庭筠正是如此。态度之不同，原本就是立场的不同。温庭筠在这儿反封建的立场是非常鲜明的。
宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。其实，在写法上是与《《春晓》孟浩然 古诗》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入墙内、让人想象墙内；孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗？
在中国古代，不知发生了多少次战争，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，因而不少诗人通过对战祸的描写，表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说：“狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，春渠自溢浸荒园。”戴复古这首诗，很明显借鉴了杜、韩的写法，含蓄地表示情感，很具特色。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成(xing cheng)了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
诗分三层来写，每四句表达一层含义。“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。”首四句以青松之傲岸，喻君子之高风亮节。太华，指西岳华山。微飙，微风。这四句表面是说：西岳华山之上，生长着高大的青松。它巍然挺立，不畏风雪严寒。大自然赋予它百尺高的躯干，微风岂能将它吹弯吹折?实际意义则是，真正的正直之(zhi zhi)士，都是些在权贵面前傲岸不屈的人，面对腐朽势力的迫害毫不畏惧。他们耿介正直，与生俱来，永不更改，绝不动摇。诗人用“长”、“亭亭”、“百尺高”来描绘着青松的形象，显示出其生长于高峻雄伟的名山之上挺拔傲岸之姿。以此象喻君子坦荡的胸怀、正直的德行、耿介的性格、高远的志向和坚定的意志。而“岂为微飙折”一句，以反诘作颂语，顿挫有力，表现出诗人对丑恶势力充满蔑视的鲜明态度。
《《无家别》杜甫 古诗》和“三别”中的其他两篇一样，叙事诗的“叙述人”不是作者，而是诗中的主人公。这个主人公是又一次被征去当兵的独身汉，既无人为他送别，又无人可以告别，然而在踏上征途之际，依然情不自禁地自言自语，仿佛是对老天爷诉说他无家可别的悲哀。
7、践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出(chang chu)了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵。
但是，第二回踏入类似的河边，他把顾虑的基调起得更为高亢，无鱼之状况被打鱼之场面所形成的雷同“干戈兵革斗未止”的印象所遮蔽，成为上一首诗的寄托，而无法在这一次觅得容身之所：他把寻觅意图的脚步往前挪了一步——打鱼是一次搏杀，涉及生死，相当于干戈兵革之争，但相比于后者，却是一种日常生活的乐趣，而一旦意识到这种乐趣的存在，以及置身其中沾染到这份乐趣，他就察觉到了罪孽，此刻，他所关切的不再是无鱼的后果，而是“凤凰麒麟安在”。这也许就是他再写打鱼情况的内在需要，或可说，他心目中的“凤凰麒麟”确有所指，在此次观打鱼的时期，变得更为重要。不过，以“暴殄天物”作为自省的休止符，有一点过分，差一点成为佛家的信条，但读者应该了解到这不是在批评渔民，或者有关买卖鲜鱼的贸易，或是为了改善伙食的厨娘，他是在进行一次自责，为一首诗寻找最初的心跳，并通过树立起自责的可行性与合理性，来嘲讽鱼肉百姓的尸位素餐之辈，也即，这首诗在最后几步，不是醉后才吐真言，而是按照既定计划，有效地实现了纪行诗向反讽诗的切换，到头来，读者才接受其中原本是一个大鱼吃小鱼的惨烈游戏。
第二、三章虽是重叠，与第一章相比，不仅转换了时空，拓宽了内容，情感也有发展。登高才能望远，诗人“陟彼南山”，为的是赡望“君子”。然而从山颠望去，所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗，诗人无聊之极，随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交，换句话说，诗人“未见君子”不觉又多了一年，其相思之情自然也是与时俱增，“惙惙”表明心情凝重，几至气促；“伤悲”更是悲痛无语，无以复加。与此相应的，则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切，她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在，几乎全系于此：“我心则说（悦）”、“我心则夷”，多么大胆而率真的感情，感人至深。
而尾联中，诗歌运用了“思人树”这一典故。并以议论的口吻，表达了诗人努力造福于民的强烈愿望，感情真挚(zhen zhi)，让人不禁感同身受。
后两句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，在这思念殷切的时候，诗人唯觉一片惆怅，没有可以诉说的人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，但它曾照过离人的泪眼，好比对人有情，而离别后偏偏照着愁人，又好像无动于衷，这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，所以说“明月无赖”。“无赖”二字，原本有褒和贬的两重意义，这里因明月恼人，有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象，就离开了诗人原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人(wen ren)诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。
第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
世人一向以温庭筠同情妓女来鄙薄他，殊不知这恰恰使自己站在封建主的立场上去了。这正如《红楼梦》中贾政说的：这样演下去，“明日就要酿到弑君杀父”。而在贾宝玉看来，却是“就便为这些人死了，也是情愿的！”温庭筠正是如此。态度之不同，原本就是立场的不同。温庭筠在这儿反封建的立场是非常鲜明的。
宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。其实，在写法上是与《《春晓》孟浩然 古诗》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入墙内、让人想象墙内；孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗？
在中国古代，不知发生了多少次战争，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，因而不少诗人通过对战祸的描写，表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说：“狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，春渠自溢浸荒园。”戴复古这首诗，很明显借鉴了杜、韩的写法，含蓄地表示情感，很具特色。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
创作背景
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
孙甫( 唐代 )
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简 介
孙甫 （998—1057）许州阳翟人，字之翰。仁宗天圣八年进士。以杜衍荐，授秘阁校理。献《三圣政范》，以为讽谏。改右正言。屡上言指摘仁宗宫廷生活侈靡，对杜衍及知交尹洙之过失亦直言不讳，并反对宋夏议和，以鲠亮不私着称。后出知邓、安、陕、晋州，历任江东、两浙转运使、三司度支副使、河北都转运使。留为侍读，卒。有《唐史记》。
登凉州尹台寺
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
精列
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
李廙
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
后庭花·清溪一叶舟
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
苎萝生碧烟。"
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
临江仙·夜归临皋
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
王戎不取道旁李
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
题西林壁
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
白石郎曲
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
采桑子·恨君不似江楼月
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
采桑子·春深雨过西湖好
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。