试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
"努力少年求好官，好花须是少年看。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
shi wen chi tai zhu .duo wei jiang xiang guan .zhong shen bu zeng dao .wei zhan zhai tu kan ..
shui xie feng lai yuan .song lang yu guo chu .qian lian fang chao yan .tou shi shi chi yu .
cui feng yu zhen nv .hong qu peng hua sheng .zhi you xian wu zhuo .zhong kong xiang san qing .
lai chun gong shui hua xia zuo .bu lun cui li shang qing yun .ming ri shu san yi pao wo ..
liu qing pu lv dao sui xiang .gu su tai xie yi cang ai .tai hu shan shui han qing guang .
.nu li shao nian qiu hao guan .hao hua xu shi shao nian kan .
xuan zheng cha nen ye .pian ba liu chang tiao .bian yu wang gui lu .fang zhi yin yi zhao ..
shui han he xin you .ji han xu shou fu .he yi shi liao chong .bu zhi ku shi ku .
yang qiong wei wo ge song jiu .er yi jiang ling xian zhong fou .jiang ling wang ling gu wei hui .
qi wei yan chan kou .yi ke diao bing fu .zhu zhuo you ku yu .zuo can jian zhi xu .
xi lan lian sha jing .chui lun ai an ping .shui can hong li dao .ye ru zi hua jing .
.yi nian shi er yue .mei yue you chang ling .jun chu chen feng xing .wei zhi wo jin jing .
译文
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
今日又开了几朵呢？
昏暗的(de)(de)树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
一(yi)人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
注释
[4]把做：当做。
（思还故里闾二句）古代五家为邻居，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾”是里门也。“故里闾”，犹言故居。“还”，通“环”，环绕的意思。“因”，由也。
共：同“供”。
⑹兰桡（ráo）：以木兰树作的船桨，这里代指船。殊：犹。
⑥ 平阳客：后汉马融性好音乐，独卧平阳，闻人吹笛而悲，故称平阳客。
南朝盛事：南朝宋、齐、梁、陈四朝建都于金陵。
（42）田常：即陈恒，齐简公时为左相，杀简公宠臣监止和子我，又杀简公，立简公弟平公，政权皆归田常。
⑾丹柱：红色的柱子。动光彩：光彩闪耀。
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
杂虏同谋夏，宗周暂去豳。陵园深暮景，霜露下秋旻.
指此各相勉，良辰且欢悦。"
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
不见士与女，亦无芍药名。"
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
寄言荣枯者，反复殊未已。
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
得见成阴否，人生七十稀。
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。