谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。"
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
陕塞馀阴薄，关河旧色微。发生和气动，封植众心归。
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
xie shou tong shi yan .tao gong xu zui guo .wu ran jian li zu .nian bin liang cuo tuo ..
zhu yan ning jian he .lin xue si fang fei .duo xie lao che ma .ying lian du yan fei ..
quan huo fang jiang san .jing di zi ci chen .wu ying ju yi zao .qian li bu ting lun .
gao wang mi ba hong .huang tu ming si bi .qun cai ji jian chang .gu wo zai cao ze .
.chu xian ru qing feng .chang jiang yi pai tong .ban qiao xun xie ke .gu yi shi tao gong .
shan sai yu yin bao .guan he jiu se wei .fa sheng he qi dong .feng zhi zhong xin gui .
.ting ting nan xuan wai .zhen gan xiu qie zhi .guang ye jie qing yin .fan hua lian su se .
zai chao yu shui fen .duo bing xue shuang ju .hu bao yang chun qu .zong heng hen bu ru ..
.xiao wu hu wei shuang .han chan huan ba xiang .xing ren zai chang dao .ri mu duo gui xiang .
huang hun ren san dong feng qi .chui luo shui jia ming yue zhong ..
xi mu neng ming yan .jin lian ban si tong .bing xin you si shi .sao shou hu ru peng .
shi ren shi he xie .ju shi bie zong lei .ji xiang chen zhong yin .shu cong gu kou lai .
ling shuang zhi hua xi .he bu wang fu ..
jing di kan xing meng zhong yu .liang xin xiang dui shang nan zhi .he kuang wan li bu xiang yi ..
mo shuo cheng nan yue deng ge .zi zhu lou kan zong nan sheng ..
shang gong liu feng zhao .guan jian shi qing ci .ying nian duan ju zhe .chang can bu gun shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
骏马啊应当向哪儿归依?
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
还有其他无数类似的伤心惨事，
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
注释
31、申：申伯。
陈迹：旧迹。
⑥德：恩惠。
8、浣花溪：在成都市西郊，为锦江支流，杜甫曾于溪旁筑草堂而居。此借指自己的家。
[7]虏阵：指敌方的阵容。虏，古代对北方入侵民族的恶称。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
陈铸 兴化人，字师回。仁宗天圣五年进士。康定初知南雄州，秩满，因母老求通判福州以便养亲，又力赞守臣增学田，延宿儒教以经术。后知潮州、登州，以恤刑被敕书奖谕。官至朝散大夫守光禄卿，封开国伯。
"十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
祸集钩方失，灾生剑忽飞。无由就日拜，空忆自天归。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
南陌高山碧，东方晓气青。自怜扬子贱，归草太玄经。"
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。"
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。"
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
"日日山川烽火频，山河重起旧烟尘。
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
"烟波极目已沾襟，路出东塘水更深。
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮，看君盛服耀金钿。
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
"多负云霄志，生涯岁序侵。风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
"霜飞十月中，摇落众山空。孤馆闭寒木，大江生夜风。
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
一枝思寄户庭中。"
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
倦客惊危路，伤禽绕树枝。非逢暴公子，不敢涕流离。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
从军岂云乐，忧患常萦积。唯愿在贫家，团圆过朝夕。"
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，