晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
旧赏三年断，新期万里赊。长安如种得，谁定牡丹夸。"
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
jin wu yu guan si shi fu .shi zhi you bu ji huan ling ..
mei yu man jiang chun cao xie .yi sheng sheng zai li zhi zhi ..
yi shi man huai jian man mu .bu kan gu zhao yi huang cheng ..
fu jun mo qu he ren zang .he qu yi qi yin chu mai ..
yun ming cong nan he .guang yin nai bu rao .dao tou suo li qi .liang xin diao yu chao ..
mo dao nan lai zong wu li .shui ting shan si er nian yin ..
jiu shang san nian duan .xin qi wan li she .chang an ru zhong de .shui ding mu dan kua ..
fang lin duo zhi zhong .wen lu ban yi yuan .jiu qian jia tong san .chu qing ye qi fan .
bu zhi yun yu gui he chu .kong shi wang sun jian ji mi ..
.bu zhi ming li ku .nian fo lao min e .na bu yun qian pian .xiang shao yin yi ke .
tuo que deng shan lv .chi jiao qiao qing qiong .quan sheng sao can shu .yuan bi pan chang song .
gao xuan fu qing liu .yi quan ge hua fei .tong zi li men qiang .wen wo xiang he chu .
译文
中秋佳节(jie)之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在(zai)是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
其一
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
请你调理好宝瑟空桑。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
注释
51.乃其所以自祸欤：正是他招致杀身之祸的原因啊！欤，语气助词，表感叹。
[38]鸱（chī痴）：鹞鹰。吓：怒叫声；恐吓声。
⑴《将进酒》李白 ：属乐府旧题。将（qiāng）：请。
⑸多病：一作“卧病”。故人：老朋友。疏：疏远。
⑷寸寸柔肠：柔肠寸断，形容愁苦到极点。
103. 耳：助词，表示范围的仅此性，相当于“而已”，这里可不必译出。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
修睦 （?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
"晚霞零落雨初收，关上危阑独怅留。千里好春聊极目，
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
此日山中怀，孟公不如我。"
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
"记得初传九转方，碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切，
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
记得街西邻舍否，投荒南去五千馀。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
凤折莺离恨转深，此身难负百年心。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
"蜀人犹说种难成，何事江东见接生。席上若微桃李伴，
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺，却忆渔蓑覆病身。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
莫言赋分须如此，曾作文皇赤子来。"
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。