"独好中林隐，先期上月春。闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。
一得视边塞，万里何苦辛。剑匣胡霜影，弓开汉月轮。
"月皎昭阳殿，霜清长信宫。天行乘玉辇，飞燕与君同。
"重轮依紫极，前耀奉丹霄。天经恋宸扆，帝命扈仙镳。
草树饶野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。"
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
"登临开胜托，眺瞩尽良游。岩崿萦纡上，澄潭屈曲流。
故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。"
分庭八桂树，肃容两童子。入室希把袖，登床愿启齿。
"昔岁逢杨意，观光贵楚材。穴疑丹凤起，场似白驹来。
.du hao zhong lin yin .xian qi shang yue chun .xian hua bang hu luo .xuan niao bi yan xun .
yi de shi bian sai .wan li he ku xin .jian xia hu shuang ying .gong kai han yue lun .
.yue jiao zhao yang dian .shuang qing chang xin gong .tian xing cheng yu nian .fei yan yu jun tong .
.zhong lun yi zi ji .qian yao feng dan xiao .tian jing lian chen yi .di ming hu xian biao .
cao shu rao ye yi .shan chuan duo gu qing .da yin de suo bao .gui lai ke tui geng ..
.jiang xing yi bei luo .shen yu bi dong jing .wei fu gang chang yu .huan zhui qiang xiang ming .
.deng lin kai sheng tuo .tiao zhu jin liang you .yan e ying yu shang .cheng tan qu qu liu .
gu xiang bu gui shui gong xue .shi shang zuo pu pu jiu jie ..
fen ting ba gui shu .su rong liang tong zi .ru shi xi ba xiu .deng chuang yuan qi chi .
.xi sui feng yang yi .guan guang gui chu cai .xue yi dan feng qi .chang si bai ju lai .
译文
磨针溪是坐落在(zai)眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么(me)，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
你问我我山中有什么。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀(yao)请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
注释
（37）辛酉：天干地支所记月份。朔：初一。
⒃觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
4、潇湘：湖南省的潇水和湘江，这里指湖南。
⑷谁此：谁人在此。阑干：即栏杆。
⑨荆：楚国别名。
37.为此：形成这种声音。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
"传闻叶悬履，飞向洛阳城。驰道临层掖，津门对小平。
愿持照新人，双对可怜影。覆水却收不满杯，
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
"江南湖水咽山川，春江溢入共湖连。气色纷沦横罩海，
四海皇风被，千年德水清。戎衣更不着，今日告功成。
智慧周则贪残囚，智慧犯之兮不复忧。菲形陋质虽贱微，
凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。
"聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。
暗处若教同众类，世间争得有人知。"
山水丹青杂，烟云紫翠浮。终愧神仙友，来接野人舟。"
早知今日读书是，悔作从来任侠非。"
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
关树凋凉叶，塞草落寒花。雾暗长川景，云昏大漠沙。
腰下是何物，牵缠旷登寻。朝与名山期，夕宿楚水阴。
"江城秋气早，旭旦坐南闱。落叶惊衰鬓，清霜换旅衣。
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云，未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
大小百馀战，封侯竟蹉跎。归来霸陵下，故旧无相过。
"神京背紫陌，缟驷结行辀.北去横桥道，西分清渭流。
繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。"
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
暇日尝繁会，清风咏阻修。始知西峙岳，同气此相求。"
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。"
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
细风吹宝袜，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。"
苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。"
调均风雨，制度阴阳。四窗八达，五室九房。
"巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
"曲榭回廊绕涧幽，飞泉喷下溢池流。
楚云眇羁翼，海月倦行舟。爱而不可见，徒嗟芳岁流。"
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
靡日不思往，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
思缛巫山云，调逸岷江水。铿锵哀忠义，感激怀知己。
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
女儿晚事夫，颜色同秋萤。秋日边马思，武夫不遑宁。
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
忧与忧兮相积，欢与欢兮两忘。
"河上无名老，知非汉代人。先探道德要，留待圣明辰。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
愿为形与影，出入恒相逐。"
归去来，归期不可违。相见故明月，浮云共我归。
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
皇天无亲，惟德是辅。载诞英明，永光圣祚。"
万国咸归禹，千官共祝尧。拜恩瞻凤扆，倾耳听云韶。
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
漳滨已辽远，江潭未旋返。为听短歌行，当想长洲苑。
只为箫韶朝夕闻。阊阖间，玉台侧，承恩煦兮生光色。
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
君不见东流水，一去无穷已。君不见西郊云，
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
干旌屡舞，金石咸陈。礼容既备，帝履长春。"
飞流荐响入虞弦。山扉野径朝花积，帐殿帷宫夏叶连。
"帝子升青陛，王姬降紫宸。星光移杂珮，月彩荐重轮。
川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。"
遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。"
油云澹寒色，落景霭霜霏。累日方投分，兹夕谅无归。"
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
更思明年桃李月，花红柳绿宴浮桥。"
烟花飞御道，罗绮照昆明。日落红尘合，车马乱纵横。"
春来日渐长，醉客喜年光。稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。
秋江无绿芷，寒汀有白苹.采之将何遗，故人漳水滨。
抚己惭龙干，承恩集凤条。瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。"
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
池北池南草绿，殿前殿后花红。
踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。
泳广渔杈溢，浮深妓舫摇。饱恩皆醉止，合舞共歌尧。"
"落日照高牖，凉风起庭树。悠悠天宇平，昭昭月华度。
兴化俟群辟，择贤守列藩。得人此为盛，咨岳今复存。
"归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。