江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
"四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
jiang shang si zhong jie .chao duan wang zai ji .zi ni feng ye zhao .jin dian ci chun yi .
xi zhi mu jing shi .you yi yong bi zha .he kuang yu si wen .jie zhi bu zeng chuo .
qing zhou guo qu zhen kan hua .jing qi lu ci yi zhen xie ..
.si mian bo tao za .zhong lou ri yue lin .shang qiong ru chu shi .xia jian hu jing shen .
.jiang tou yi sheng qi .fang sui yi nan liu .ting ci gao lin shang .yao zhi gu guo qiu .
liao de fen xiang wu bie shi .cun xin ying jiang yue fu ren ..
jin ao tou shang peng lai dian .wei you ren jian lian gu ren .
zi zhi cai bu kan .qi gan pin qi xue .suo tong wu zui zhe .ming shi lv zao yue .
.huang di deng zhen chu .qing qing bu ji nian .gu feng ying ai ri .yi zhu zi qing tian .
.san zhuo yi zi sui .cu jiang yuan niao tong .fei quan gao xie yue .du shu jiong han feng .
chou chang ren jian bu ping shi .jin chao shen zai hai nan bian ..
qiu lai lan shang xiang wu ting ..jian .fang yu sheng lan ...
ying mu bei .shan zhui nan liu ku de lai .mo guai jia ren pan bian xiao .
diao gao fei ying xue .si jing ai ji piao .wei ke zhong yin guo .yun shan xing zhuan rao ..
.jiang tou yi sheng qi .fang sui yi nan liu .ting ci gao lin shang .yao zhi gu guo qiu .
译文
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
注释
⑸苒（rǎn）苒：渐渐。
（3）虞：担忧
萦：旋绕，糸住。
[43]寄：寓托。
③丝税：唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。
⑵束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
（17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
⑻栈：役车高高的样子。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
"浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
况是四方无事日，霸陵谁识旧将军。"
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
"北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
细看生古意，闲倚动边思。莫作鸠形并，空将鹤发期。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
又恐愁烟兮推白鸟。"
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
应是离魂双不得，至今沙上少鸳鸯。"
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"山实号青棂，环冈次第生。外形坚绿壳，中味敌璚英。
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨。
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
不敢怨于天，唯惊添岁月。不敢怨于君，只怕芳菲歇。
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
"褒衣博带满尘埃，独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语，
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
中宵吟罢正惆怅，从此兰堂锁绿苔。"