"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
剑锋将破虏，函道罢登楼。岂作书生老，当封万户侯。"
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。"
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
.bai she you lai shang yuan hua .you ren du zi yi jing hua .
neng xiang hua qian ji hui zui .shi qian gu jiu mo ci pin ..
geng shen he chu ren chui di .yi shi gu yin han shui zhong ..
xia bi xin shi xing man bi .li tan gu ren zuo zai xi .wen wo cao tang you wo yun .
jian feng jiang po lu .han dao ba deng lou .qi zuo shu sheng lao .dang feng wan hu hou ..
sui jiu zi you nian .shui ling chang zai bian .shao nian ruo bu gui .lan shi ru huang quan ..
.wan mu jin xian yu .ying qiu bai di ci .xuan shang fan li zhi .feng wu dong xin qi .
he ri que fei zhen xi fan .gu ren qiu mu yi han teng ..
xie hou bu de jian jun mian .mei chang ba jiu .xiang dong wang liang jiu .
yi qi zhi sheng ou .she ce qing fen zhou .ying shi tian ...xuan cheng xu er you ..
.yan yun yan zhu fei .qu niao dai yu hui .di pi sheng ya bao .shan shen su shi xi .
shi ren jie shi wu huang qian .yu zhuang jian pei shen chang dai .juan xie fang shu zi bu chuan .
du men song jing jie .fu zhu ling zhu hou .han mian fen rong ji .li yuan jian sheng you .
.shang fang xia fang xue zhong lu .bai yun liu shui ru xian bu .
译文
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这(zhe)美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐(zuo)商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结(jie)果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
荪草装点墙壁啊紫贝(bei)铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
注释
大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
中：击中。
11.雄：长、首领。
③游女：指万山脚下的解佩渚的传说，即郑交甫与汉水女神之事。山公：即山简。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
"悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
草静多翻燕，波澄乍露鱼。今朝散骑省，作赋兴何如。"
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
"坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
"南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
鲁儒纵使他时有，不似欢娱及少年。"
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
回首碧云深，佳人不可望。"
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
老夫已七十，不作多时别。"
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
"掖垣春色自天来，红药当阶次第开。
竹暗闲房雨，茶香别院风。谁知尘境外，路与白云通。"
"阴阴御园里，瑶草日光长。靃靡含烟雾，依稀带夕阳。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，
"秋夜月偏明，西楼独有情。千家看露湿，万里觉天清。
紫塞连年戍，黄砂碛路穷。故人今夜宿，见月石楼中。
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里，今日征行何岁归。
愿乞野人三两粒，归家将助小庭幽。"
松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遣同篱槿，朝荣暮化尘。"
谢监营野墅，陶公爱吾庐。悠然远者怀，圣代飘长裾。
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
主人莫惜松阴醉，还有千钱沽酒人。"
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
回合千峰里，晴光似画图。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。