哀郢
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
哀郢拼音解释:
.bai shi lu zhong zhong .ying yu shi hu qiong .gu feng qing xiang ge .wan mu bi xing kong .
jiu yan zhu wu lan .fu shou shan gui ren .he fang jiang wo qu .yi kan wu ling chun ..
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
ming yue qing feng jiu xiang de .shi nian gui hen ke neng she ..
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
.chu shu xue qing hou .xiao xiao luo wan feng .yin si gu guo ye .lin shui ji zhu kong .
yan jing ye yi jiu .huan yan xi ying fen .du wang xi shan qu .jiang shen ji bai yun ..
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
译文及注释
译文
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而(er)月亮已经移过了院中的回廊。
梅花风姿(zi)清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞(fei)黄腾达了。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
原野的泥土释放出肥力，
希望思念的人儿多多采集，小(xiao)小红豆引人《相思》王维 古诗。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙(ya)齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此(ci)(ci)而降福人间的。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
注释
②孟冬：农历十月。十郡：指秦中各郡。良家子：从百姓中征召的士兵。
⒂榼（kē），酒器。浊清，指酒的颜色。
⑺高情：高隐超然物外之情。
②句中的“龙泉剑”，为古代传说中的宝剑。《太平寰宇记》载，据传有人用龙泉县的水铸成宝剑，剑化龙飞去，故称。又《晋书·张华传》记，晋人雷焕曾在丰城（在江西省）监狱一屋基下掘得双剑，上刻文字，一名“龙泉”，一名“太阿”。
[1]浮图：僧人。
山扃（jiōng）：山门。指北山。
⑶寥落：稀少，冷落。此处有孤独、寂寞之意。
帝里：京都。
赏析
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前(qian)看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风(yi feng)小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
第三节从写景转入抒情，却兼有议论。“遭物”，指见到的客观事物，即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人（“迁”指时间的迁移，“斥”有开拓意，指空间的转换）。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望（“期”，期望，希冀，这里是名词），就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”，语见《老子》，指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，“我既已持有（‘秉’，执也，持也）上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！”“上皇”，犹言太古时代的帝王；“屑”，顾；“诮”，讥刺。从这里，读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转(zhan zhuan)难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
第二天立秋，第一天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。但是，镜外的诗人要面对第二天，走向前途，不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，次日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
也有人否定红(ding hong)颜对吴三桂决策的意义，总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的，但不等于历史总是必然的，重大历史事件在演成结局之前，隐含着多种可能性，历史只能实现一种可能性，从这个意义上说，历史也是偶然的。否则，人就失去了任何主动性和创造性，包括恶的主动性，这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有，吴王夫差与西施的故事与此也有相似性，本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时，满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫，吴三桂为虎作伥，罪责难逃。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
三、四句“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”。诗人以虚拟的语气说：如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆，大概一直要飘到天边去吧。据史书记载：杨广不仅开凿了二千余里的通济渠，多次到江都去玩；还开凿了八百余里的江南河，“又拟通龙舟，置驿宫”，准备到杭州去玩，只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中，信笔拈取他耽(ta dan)于乘舟出游这一典型事例，予以讽刺。用笔亦实亦虚，虚实结合。说它“实”，是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的，所以尽管夸大其事，而终不失史实和人物性格之真；说它“虚”，是因为它揉入了诗人的艺术想象，是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中，锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”，太似为媚俗，不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上，此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对，使诗句呈现出圆熟流美的动态。
唐孟棨《本事诗》记载：“宁王宪（玄宗兄）贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明晰，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：‘汝复忆饼师否？’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗，王右丞维诗先成，云云（按即《《息夫人》王维 古诗》）。..王乃归饼师，使终其志。”它不是叙事诗，但却有很不平常的故事，甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。限于篇幅，它不能有头有尾地叙述故事，但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那，启发读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒情诗中包含着故事，带着“小说气”的现象，清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的滥觞却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
全诗情景交融(jiao rong)，景中寓情，诗人通过对景物的描写，赋予抽象的感情以形体，在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验，以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美，情愁苦而悲怆，意蕴藉而苍凉，境雄阔而高远，神完气足，堪称晚唐登临之作的翘楚。
第三节从写景转入抒情，却兼有议论。“遭物”，指见到的客观事物，即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人（“迁”指时间的迁移，“斥”有开拓意，指空间的转换）。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望（“期”，期望，希冀，这里是名词），就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”，语见《老子》，指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，“我既已持有（‘秉’，执也，持也）上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！”“上皇”，犹言太古时代的帝王；“屑”，顾；“诮”，讥刺。从这里，读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转(zhan zhuan)难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
第二天立秋，第一天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。但是，镜外的诗人要面对第二天，走向前途，不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，次日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
也有人否定红(ding hong)颜对吴三桂决策的意义，总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的，但不等于历史总是必然的，重大历史事件在演成结局之前，隐含着多种可能性，历史只能实现一种可能性，从这个意义上说，历史也是偶然的。否则，人就失去了任何主动性和创造性，包括恶的主动性，这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有，吴王夫差与西施的故事与此也有相似性，本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时，满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫，吴三桂为虎作伥，罪责难逃。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
三、四句“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”。诗人以虚拟的语气说：如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆，大概一直要飘到天边去吧。据史书记载：杨广不仅开凿了二千余里的通济渠，多次到江都去玩；还开凿了八百余里的江南河，“又拟通龙舟，置驿宫”，准备到杭州去玩，只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中，信笔拈取他耽(ta dan)于乘舟出游这一典型事例，予以讽刺。用笔亦实亦虚，虚实结合。说它“实”，是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的，所以尽管夸大其事，而终不失史实和人物性格之真；说它“虚”，是因为它揉入了诗人的艺术想象，是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中，锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”，太似为媚俗，不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上，此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对，使诗句呈现出圆熟流美的动态。
唐孟棨《本事诗》记载：“宁王宪（玄宗兄）贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明晰，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：‘汝复忆饼师否？’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗，王右丞维诗先成，云云（按即《《息夫人》王维 古诗》）。..王乃归饼师，使终其志。”它不是叙事诗，但却有很不平常的故事，甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。限于篇幅，它不能有头有尾地叙述故事，但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那，启发读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒情诗中包含着故事，带着“小说气”的现象，清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的滥觞却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
全诗情景交融(jiao rong)，景中寓情，诗人通过对景物的描写，赋予抽象的感情以形体，在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验，以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美，情愁苦而悲怆，意蕴藉而苍凉，境雄阔而高远，神完气足，堪称晚唐登临之作的翘楚。
创作背景
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
苏过( 未知 )
收录诗词 (9626) 首
简 介
苏过 （1072—1124）眉州眉山人，字叔党，号斜川居士。苏轼子。以荫任右承务郎。轼帅定武、谪岭南，唯过随行奉侍。徽宗建中靖国元年，轼卒，葬汝州郏城小峨眉山，遂家颍昌小斜川，因以为号。历监太原府税，知郾城县，晚年权通判中山府。能文，善书画，人称“小坡”。有《斜川集》。
荆门浮舟望蜀江
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
瀑布
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
河湟有感
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
天人诚遐旷，欢泰不可量。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
诉衷情·出林杏子落金盘
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
骑马来，骑马去。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
虞美人·玉阑干外清江浦
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
唐多令·寒食
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
晨诣超师院读禅经
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
取次闲眠有禅味。"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
慈姥竹
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
有人学得这般术，便是长生不死人。
早春呈水部张十八员外二首
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
宴坐峰，皆以休得名）
夜思中原
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
功能济命长无老，只在人心不是难。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。