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折桂令·客窗清明

五代 / 黎承忠

塞空霜木抱猿雌,草暗江南罢射麛。秦地旧归燕质子,瀛封曾畀宋孤儿。愁边返照窥墙榻,梦里惊尘丧韘觿。莫谶《白翎》终曲语,蛟龙云雨发无时。
禹有功。抑下鸿。
且复冠名鹖,宁知冕戴蝉。问津夫子倦,荷莜丈人贤。
豺狼坑尽却朝天,战马休嘶瘴岭烟。归路崄巇今坦荡,一条千里直如弦。
母已死。葬南溪。
日映纱窗,金鸭小屏山碧。故乡春,烟霭隔,背兰釭¤
"去去,何处,迢迢巴楚,山水相连。朝云暮雨,
经年期故里,及夏到空林。念远长劳望,朝朝草色深。"
万民平均。吾顾见女。
"宝珍隋珠。不知佩兮。
幽香尽日焚¤
袅袅香风生佩环。"
三度征兵马,傍道打腾腾。"
高节何曾似任官,药苗香洁备常餐。一分酒户添犹得,五字诗名隐即难。笑我无媒生鹤发,知君有意忆渔竿。明年莫便还家去,镜里云山且共看。
"西湖杨柳风流绝。满楼青春看赠别。墙头簌簌暗飞花,山外阴阴初落月。
露冕□之久,鸣驺还慰情。"
本是征战邀殊勋。十年麾下蓄壮气,一朝此地为愁人。


折桂令·客窗清明拼音解释:

sai kong shuang mu bao yuan ci .cao an jiang nan ba she mi .qin di jiu gui yan zhi zi .ying feng zeng bi song gu er .chou bian fan zhao kui qiang ta .meng li jing chen sang she xi .mo chen .bai ling .zhong qu yu .jiao long yun yu fa wu shi .
yu you gong .yi xia hong .
qie fu guan ming he .ning zhi mian dai chan .wen jin fu zi juan .he you zhang ren xian .
chai lang keng jin que chao tian .zhan ma xiu si zhang ling yan .gui lu xian xi jin tan dang .yi tiao qian li zhi ru xian .
mu yi si .zang nan xi .
ri ying sha chuang .jin ya xiao ping shan bi .gu xiang chun .yan ai ge .bei lan gang .
.qu qu .he chu .tiao tiao ba chu .shan shui xiang lian .chao yun mu yu .
jing nian qi gu li .ji xia dao kong lin .nian yuan chang lao wang .chao chao cao se shen ..
wan min ping jun .wu gu jian nv .
.bao zhen sui zhu .bu zhi pei xi .
you xiang jin ri fen .
niao niao xiang feng sheng pei huan ..
san du zheng bing ma .bang dao da teng teng ..
gao jie he zeng si ren guan .yao miao xiang jie bei chang can .yi fen jiu hu tian you de .wu zi shi ming yin ji nan .xiao wo wu mei sheng he fa .zhi jun you yi yi yu gan .ming nian mo bian huan jia qu .jing li yun shan qie gong kan .
.xi hu yang liu feng liu jue .man lou qing chun kan zeng bie .qiang tou su su an fei hua .shan wai yin yin chu luo yue .
lu mian .zhi jiu .ming zou huan wei qing ..
ben shi zheng zhan yao shu xun .shi nian hui xia xu zhuang qi .yi chao ci di wei chou ren .

译文及注释

译文
你想栖息,却又迟疑畏惧不下寒塘。
山上的古(gu)松高耸入云天,远远望去,离天不过几尺。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
能够写出江南肠断的好句,如今只剩下了贺方回。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢?想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕(yan)子不知道这是什么(me)世代。燕子在夕阳里喃喃细语,好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。
你所佩之剑,色如秋霜,切玉如泥;你所穿之袍,缀有明珠,耀如落日。
即使喝醉也不要推辞,美好的芳草可以供我们躺卧。
我想排解(jie)紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
有个商人从大楼山那儿(er)来,我才知你落脚秋浦。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景,不由感同身受,泪流满面,这种心境犹如繁华(hua)的街头游人离去一样空荡落寞,只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中,引来了两只美丽的蝴蝶,把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
我年轻时在楚汉一带落魄失意,到处受到冷遇,流落风尘而郁郁寡欢。

注释
⑽人牧:管理民众的人,即统治者.
76.子:这里泛指子女。
①朱樱,深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》:“朱樱春熟。”
(5)汀(tīng):沙滩。
11 、意:估计,推断。
71.节物风光:指节令、时序。

赏析

  晋惠公的态度,已经埋下了他与秦穆公无法(fa)真正和解、也是秦晋将继续为敌的伏笔。实际上他回国后,两家都未停止行动。晋惠公马上杀了亲秦的重臣,秦穆公也消灭了梁国。这梁国是夷吾逃亡避难的处所,也是太子圉母亲的娘家,得知这一信息,作为会盟后的晋国人质,太子圉就产生了逃跑回国的念头,并很快地付诸行动。他的逃走和继位后的作为,促使秦穆公下定了决心,辅助重耳!
  他对这个世界彻底幻灭了,最后毅然“悬崖撒手”,当了和尚,一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月,其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧,实质是社会悲剧。
  另外,诗的语言亦复凝重而委婉,激亢而幽抑,侃侃申诉,娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
  如果说,一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩,那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
  从写作上看,本文的层次极为清晰,结构十分谨严。作者自始至终围绕着诸葛亮对策这个中心思想,围绕着诸葛亮这个人物形象进行叙写议论。作者先写“《隆中对》陈寿 古诗”前,次写“《隆中对》陈寿 古诗”时,后写“《隆中对》陈寿 古诗”后,结构布局一目了然。写“《隆中对》陈寿 古诗”前,采用了正面叙述的方法(fang fa),写出了人物的生活、思想、交游及其社会声誉,这就粗略地勾勒出了诸葛亮其人的与众不同。继而又从侧面加以叙写,通过徐庶的荐举和刘备的屈驾“三往”,进而衬托出诸葛亮的才质非凡。这就为诸葛亮对策作了铺垫,制造了气氛。先有刘备之请,而后有诸葛亮之对,自然是顺理成章。如果说《隆中对》陈寿 古诗前,是通过作者的叙述和他人的反响来突出诸葛亮的高明的话,那么《隆中对》陈寿 古诗时,则是让人物自己登场现身说法,进行具体论述,从而更雄辩地展示人物的高明。基于诸葛亮对天下形势深刻观察和科学分析,把自己的对策作了有条不紊地论述。如前所述,他先论“不可争”与“不可图”,次论“可争”与“可图”,最后写“争”与“图”的具体步骤和规划,沿着事物本身发展的规律,由近及远,层层递进地阐述了自己的见解,这样写来,既精辟地论述了当前形势,又推断了将来的发展趋势。在论及建立根据地时,什么地方适宜,什么地方不适宜;什么地方先“图”,什么地方后“图”,谈得一清二楚。在论及统一大业时,先谈对内、对外等多方面的准备,后谈如何进攻,思路也十分清晰。而文中所写《隆中对》陈寿 古诗后的反响,不论是对人物形象的刻画,还是从文章的结构来看,都是一个有机的整体。
  本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后,老百姓处于水深火热之中,苦不堪言。只有休养生息,才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”为名,广大(guang da)人民既要送往迎来,应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务,这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
  从第二段开始,作者突然笔锋一转去写春游,这中间没有过渡性的语句,显得很突兀,反映了作者思绪的跳跃。“二十日,天稍和,偕数友出东直,至满井。”短短一句之中,交待了出游日期、春游地点及行走路线,显得干净利落。下面即进入对满井春色的正面描绘。作者描绘的步骤是按游人的观赏习惯由远及近、由面及点。作者先写远景:“高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,如脱笼之鹄”。这是对郊外早春的总体印象,也是对满井一带的泛写和纵览。作者虽未提早春,但早春景色自现。正因为春天到了,冰雪消融,春雨蒙蒙,大地才会变得滋润,但春天毕竟才刚刚开始,所以又是“微润”。同样地,正因为是早春,草木尚未繁茂,人的视线无遮无拦,才会“一望空阔”。作者驾驭语言的功力,于此可见一斑。另外,作者又用“脱笼之鹄”来形容他乍见郊外早春景色的感奋和摆脱了城中局促的欢欣,也显得生动传神,使景和情很好地交融为一体。下面,转入近景的描绘,作者选择三组优美的镜头来表现早春二月满井一带的旖旎风光。首先写水:“于时,冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底。晶晶然如镜之新开,而冷光之乍出于匣也。”“始解”与“乍明”,说明春天已到,但又是刚到;“鳞浪层层”,既明写春风,又暗示河冰已经消融;“晶晶然如镜之新开”,是形容春天到来时河水之清澈,而“冷光之乍出于匣”,则又清澈之中加上寒意,更形象而准确地道出二月春水的典型特征。作者正是通过这形象的比喻和特别准确的副词来描写二月春水的形态、颜色、温度的。写山时,作者则又变换手法,用拟人的方法来表现。春天来了,山上的积雪消融了,但作者不说积雪消融,而说“山峦为晴雪所洗”。积雪由被动地消融变为主动地为山川梳妆打扮,山峰也由一个沉寂的静物变成一个梳洗打扮、髻鬟始掠的美女。这种拟人手法不但生动形象地描绘出春临大地、山峰转翠这个变化过程,而且也使积雪和山峰在拟人的手法中显得更加娇艳动人,充满春的气息。写田野,则抓住柳条和麦苗,柳条是将舒未舒,麦苗像野兽身上浅浅的鬣毛。我们读后不能不叹服作者观察的细致和比喻的生动准确。“将舒未舒”和“浅鬣寸许”,不但准确地写出了柳条和麦苗在早春二月时的形状,而且也把它们时时变化着的动态表现了出来。时时在吐芽,这才会将舒未舒;时时在拔节,这才会像兽身上不时生长着的鬣毛。这样的比喻更能体现出春天是个生长的季节、向上的季节这个典型的季节特征。
  首联写春天来得很快,因“春寒”,仅仅十天不出门,而江边柳树已一片嫩绿。“江柳已摇村”的“摇”字很形象,活画出春风荡漾、江柳轻拂的神态。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。
  此诗三句紧承二句,而四句紧承三句又回应首句,章法流走回环中有递进(从“隔彩霞”到“碧桃千树花”)。它用视觉形象写听觉感受,把五官感觉错综运用,而又避免对音乐本身正面形容,单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想,从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
  这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗,它共有七句话,前四句大量的重复用字,也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后,全诗没有比喻、没有用典,也没有大量的兴、比之作,可以(ke yi)说是完全没有格律的羁绊,用最直白的语言,抒发了最真挚的情感。
  第二段始进入祭文正文,劈空就是一句“呜呼曼卿”,行文突兀,而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒,对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢?“生而为英,死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”,人固有一死,美好的名声却必将流芳百世。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石(ke shi)。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  梁武帝太清二年(548年),徐陵奉命出使东魏,后因侯景之乱,被迫留在邺城达7年之久,不得南归,因此其诗风有所变化,写出了一些富有真情实感,为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。

  

黎承忠( 五代 )

收录诗词 (2475)
简 介

黎承忠 黎承忠,字献臣,号喟园,长汀人。有《葵园诗草》。

别严士元 / 冒裔

与君同饮金杯,饮馀相取徘徊。次第小桃将发,
天际云鸟引情远,春已晚。烟霭渡南苑。雪梅香,
坟以瓦。覆以柴。
慈恩塔下亲泥壁,滑腻光华玉不如。何事博陵崔四十,金陵腿上逞欧书。
碧笼金锁横¤
"春水轻波浸绿苔,枇杷洲上紫檀开。晴日眠沙鸂鶒稳,
"吴为无道。封豕长蛇。
思梦时时睡,不语长如醉。早晚是归期,苍穹知不知。"


四字令·情深意真 / 祖道

凝旒。乃眷东南,思共理、命贤侯。继梦得文章,乐天惠爱,布政优优。鳌头。况虚位久,遇名都胜景阻淹留。赢得兰堂酝酒,画船携妓欢游。"
"一人堂堂,二曜同光。泉深尺一,点去冰傍。二人相连,
"世上红蕉异,因移万里根。艰难离瘴土,潇洒入朱门。
蹙尘南北马,碾石去来车。川晚悲风动,坟前碎纸斜。"
津树萧萧旅馆空,坐看疏叶绕阶红。故乡千里楚云外,归雁一声烟雨中。漳浦病多愁易老,茂陵书在信难通。功名倘遂身无事,终向溪头伴钓翁。
"相君家,宾宴集。秋叶晓霜红湿。帘额动,水纹浮。缬花相对流。
俘囚经万里,憔悴度三春。发改河阳鬓,衣余京洛尘。钟仪悲去楚,随会泣留秦。既谢平吴利,终成失路人。
名利不将心挂。


大江东去·用东坡先生韵 / 陈宝四

斗身强健且为,头白齿落难追。准拟百年千岁,
江绕黄陵春庙闲,娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。
贫交千里外,失路更伤离。晓泪芳草尽,夜魂明月知。空山连野外,寒鸟下霜枝。此景正寥落,为君玄发衰。
天子永宁。日惟丙申。
留客青春过,题诗碧雾寒。乱莺穿舞幛,轻蝶立回阑。白日闲斟酒,清时早挂冠。主人多雅兴,不觉玉卮干。
长生术,初九秘潜龙。慎勿从高宜作客,
凄凉无戏蝶,零落在苍苔。造化根难问,令人首可回。"
辩贤罢。文武之道同伏戏。


东门之墠 / 方成圭

"落花浮水树临池。年前心眼期。见来无事去还思。如今花又飞。
浮丘仙袂接,谢公屐齿穷。龙潭应下瞰,九曲当骇容。
叵耐无端处,捻得从头污。恼得眼慵开,问人闲事来。"
小眉初展绿条稠,露压烟濛不自由。
(左走右害口换罒心)(左走右害口换罒心)炱炱。即御即时。
翠屏闲掩垂珠箔,丝雨笼池阁。露粘红藕咽清香,
那知枕上有云霞。暗泉出石飞仍咽,小径通桥直复斜。
饮散黄昏人草草,醉容无语立门前,马嘶尘烘一街烟。"


闻虫 / 韦居安

田家樵采去,薄暮方来归。还闻稚子说,有客款柴扉。傧从皆珠玳,裘马悉轻肥。轩盖照墟落,传瑞生光辉。疑是徐方牧,既是复疑非。思旧昔言有,此道今已微。物情弃疵贱,何独顾衡闱?恨不具鸡黍,得与故人挥。怀情徒草草,泪下空霏霏。寄书云间雁,为我西北飞。
恨翠愁红流枕上¤
山东一条葛,无事莫撩拨。
逆浪故相邀,菱舟不怕遥。妾家扬子住,便弄广陵潮。
画堂昨夜愁无睡,风雨凄凄。林鹊争栖,落尽灯花鸡未啼¤
酒香喷鼻懒开缸,惆怅更无人共醉。旧巢中,新燕子,
三清上客知惆怅,劝我春醪一两杯。
同在木兰花下醉。


九日次韵王巩 / 高似孙

愁倚锦屏低雪面,泪滴绣罗金缕线。好天凉月尽伤心,
我志千载前,而生千载后。间劳济胜具,或寓醉乡酒。东郊秀壁参错明,螮蝀下饮波神惊。看云衣上落照赤,放棹却赴糟台盟。糟台筵开戛秦筑,霜寒入帘吹绛烛。沉香刳槽压蔗露,风过细浪生纹縠。水晶碗,苍玉船,载酬载酢陶自然。鼻头火出逐獐未必乐,髀里肉消骑马良可怜。五侯七贵真粪土,蜀仉如飘烟。闻鸡懒舞饭牛耻,中清中浊方圣贤。岂不闻县谯更阑漏迟滴,又不见天汉星疏月孤白,几家门锁瓦松青,仅留校书坟上石。坟上石,终若何,醴泉曲车更进双叵罗。
寸心千里目。
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿,仗下宫花散红。
"登彼丘陵。峛崺其坂。
余所爱兮崇兰,植之兮堂间。思夫君兮山谷,纫翠佩兮杂青纶。兰芳歇兮日在山,欲从之兮不得闲。
愚者暗于成事。智者见于未萌。
宁得一斤地榆。不用明月宝珠。"


忆秦娥·娄山关 / 梁储

梳妆早。琵琶闲抱。爱品相思调。声声似把芳心告。隔帘听,赢得断肠多少。恁烦恼。除非共伊知道。"
奇峰如削。纨扇动微凉,轻绡薄,梅雨霁,火云烁。
皇皇三川守,馨德清明躬。肃徒奉兰沐,竟夕玉华东。
寂尔方丈内,莹然虚白间。千灯智慧心,片玉清羸颜。
狐向窟嗥不祥。
"旧欢娱,新怅望,拥鼻含嚬楼上。浓柳翠,晚霞微,
"皇皇上天。照临下土。
麝烟鸾佩惹苹风¤


致酒行 / 詹友端

今年萧骚八九尺。不同矮桧终委地,定向晴空倚天碧。
杜鹃啼落花¤
"逐胜不怯寒,秋山闲独登。依稀小径通,深处逢来僧。
不知浮世尘中客,几个能知物外闲。"
十姓胡中第六胡,文章官职胜崔卢。
未有家室。而召我安居。"
当时丹灶,一粒化黄金¤
"一自虎掊得,清声四远流。众人怜尔处,长夜洗心头。


大道之行也 / 鲁渊

善点秾姿五彩中。子细传看临霁景,殷勤持赠及春风。
大府朝天升穆老,尚书倒地落刘郎。
凭仗如花女。持杯谢、酒朋诗侣。余酲更不禁香醑。歌筵罢、且归去。"
弹到昭君怨处。翠蛾愁,不抬头。"
涓滴垂空万丈泉。武帝南游曾驻跸,始皇东幸亦祈年。
闾姝子奢。莫之媒兮。
末调亦何为,辄陪高唱难。惭非御徒者,还得依门栏。"
圣寿南山永同。"


落梅风·人初静 / 赵钧彤

转盼如波眼,娉婷似柳腰。花里暗相招,忆君肠欲断,
舞腰渐重烟光老,散作飞绵惹翠裀."
"湘水流,湘水流,九疑云物至今愁。若问二妃何处所,
明月上金铺¤
倚屏无语捻云篦,翠眉低。"
妬贤能。飞廉知政任恶来。
郑杨段薛,炙手可热。欲得命通,鲁绍瑰蒙。
鸬鹚不打脚下塘。