此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
粉落空床弃，尘生故箧留。先来无一半，情断不胜愁。
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
ci zhou hao shou fei yi guo .yi guo dong xi jin nan bei .chu que tian shang hua xia lai .
zhu cui yan shen suo .song sheng yu dian he .wan yuan ju bu you .dui jing zi chui luo ..
tong xin xing bu ji .ci qu fu ping sheng .shi yue hu ru luo .ming nian tian yun xing .
fen luo kong chuang qi .chen sheng gu qie liu .xian lai wu yi ban .qing duan bu sheng chou .
you feng gao geng xia .jing die zuo huan qi .yu mao dui ying can .xia biao fang bu si .
cun xin jiu cui zhe .bie li zhong gu jing .an de ling feng han .su su bin tian jing ..
you ke wu ling er ye ti .shuang zhong zhi xi you xian lu .wo jiao ding nan song jun qu ..
.shui fu cheng xian wang .yuan bo xi yue yu .cong lai bao ni jiu .jin ri tuo quan chu .
chun zao xia zhong tian .zhan en chan wen ming .xiao chen liang he yi .yi ci biao hua ying ..
yu dong gui xiang man .xue tan song ying shu .shen si zhu xian lv .shu zu zheng jun shu .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君(jun)道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心(xin)，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成(cheng)为尧、舜、禹、汤、文、武(wu)这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归(gui)，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
注释
修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
104. 游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”
5.河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。
6、去：离开。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。"
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
客路山连水，军州日映尘。凄凉一分手，俱恨老相亲。"
年少往来常不住，墙西冻地马蹄声。"
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
药气闻深巷，桐阴到数家。不愁还酒债，腰下有丹砂。"
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。"
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
头白女冠犹说得，蔷薇不似已前春。"
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
进来龙马每教骑。长承密旨归家少，独奏边机出殿迟。
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
如何得声名一旦喧九垓。"
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
自是姓同亲向说，九重争得外人知。"
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
"闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
复见离别处，虫声阴雨秋。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
笳箫出古陌，烟雨闭寒原。万古皆如此，伤心反不言。"
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。"
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
看花独往寻诗客，不为经时谒丈人。"
别恨转深何处写，前程唯有一登楼。"
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉，宾阶清切景沈沈。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
清风时偃草，久旱或为霖。试与惸嫠话，犹坚借寇心。"
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。