棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
qi ba xian wu di .shi cheng gui zai qian .ming chao ti bi shang .shui de zhong ren chuan ..
long hu shan he yu qi tong .yao zhan di que wu yun hong .ying xiong jin ru jiang dong ji .
.hu ji xin feng yu hou ni .wu ren jia chu dong bian xi .
bu bi lin feng bei leng luo .gu lai bai shou shang wei lang ..
yi shi wan gu yi shun zhong .wo yu dong zhao long bo weng .shang tian jie qu bei dou bing .
.nan shan xue se che huang zhou .zhong gu sheng jiao xiao qi fu .yuan lu zan ju shang long wei .
.wu yue xing jiang jin .san nian ke wei hui .meng cheng qian li qu .jiu xing bai you lai .
.jing lu can ye jing .tian yu mie ai fen .you qing ci shi ji .yu yin ji chu wen .
.mao tang jie qi gao .shu cun shi tai xian .zhi kong qiu yu zhong .chuang hu yi bu jian .
.lou ya huang he shan man zuo .feng qing shui liang shui ren wo .
.kong men lin da dao .shi zuo ci zhong chan .guo ke zi sheng jing .fen xiang wei mo ran .
qi xia ming chi an .jin lan rao dan zhi .chu ke zheng chou jue .xi feng qie mo chui .
译文
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能(neng)揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
注释
⑦未款：不能久留。
3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
⑽我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。
⑴浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。
赍（jī）:携带。
⑴离亭：离别的释亭，即释站，是离别处。赋得折杨柳：赋诗来咏折柳送别。《折杨柳》是曲子名。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
林楚翘 林楚翘（生卒年里不详），词人。《全唐诗》卷八九九录作唐五代人，刘毓盘《词史》疑为五代诗人林楚才之兄弟行辈，然无确据。存词一首，载于《尊前集》。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
人言日远还疏索，别后都非未别心。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电，人拥青门动若雷。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退，君是才臣岂合闲。
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院，忆山长羡鹤归松。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"