译文
小芽纷纷拱出(chu)土,
京城里日夜号哭不分人世阴间,宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。
到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。
整日里,相思相望,而又不得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的(de)是(shi)推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用(yong)刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天(tian)下人都害怕皋陶执法坚决(jue),而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听(ting)从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
槁(gao)(gǎo)暴(pù)
遇见北去的驿使就去折梅花,托他带给远在陇山的友人。
楼如白玉,楼外垂柳摇曳,正是暮春时节。梦中,萋萋的芳草、萧萧的马鸣,闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说,却愁坏了我这个摇船人。
大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践(jian)踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
数年来往返于咸京道上,所挣得的不过是一些剩(sheng)洒冷饭。满腹心事,该向何人去诉说?若得知音赏识,我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来,再次拿起罗帕掩面而泣。
判司原本是小官不堪一提,未免跪地挨打有苦向谁说。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
注释
⑥方:将。滞淫:久留。淹留。怀:想念。
⑷畦(qí):田园里分成的小区。
①辞:韵文的一种。
揭,举。
(46)乔木:高大的树木。王充《论衡·佚文》:“睹乔木,知旧都。”
⑸人烟:人家里的炊烟。
18、但:只、仅
③犹:还,仍然。